徐必常 | “分送”“嘎香”

1

闲暇的时候，你如果把一个民族对村寨名的发音，用不同的民族文化背景去解读，而不是钻牛角尖硬要去探寻原意，也是蛮有意思的。

在从江县猫当山东面，是著名的岜沙村。岜沙村有五个自然村寨，其中一个叫宰张。宰张当地苗族同胞不叫宰张，叫嘎香。岜沙也不叫岜沙，叫分送。

我最在意“嘎香”这一叫法，听到这一叫，就把我拉回到童年。

我的童年很少有肉吃，吃肉得逢上过年过节。吃肉我们不叫吃肉，叫吃嘎，或者吃嘎嘎。为什么叫吃嘎，我不知道，但一说吃嘎，方圆数十里的男女老少大人小娃都知道是吃肉。我的家乡在思南荞子溪，离从江的宰张，天远地也远，但一听闻岜沙苗族同胞一叫“嘎香”，就感觉嘴里有了肉的滋味，鼻子闻到炒肉的香味了，就回到童年了。我知道我这感觉实在是牵强，就算“嘎”在我的家乡是“肉”的意思，在岜沙却不一定是。还有那“香”字，分明就是汉字，虽然音同，但却不能保证意也同。不过我是实在喜欢“嘎香”这发音，或者这词，如果把不同民族的文化背景整合起来解读，完全可以把“嘎香”解读成“好日子”的意思。然后我细想，还真是冲着“好日子”这层意思想开来的。

还有“分送”。“分送”中的“分”苗语的意思是村寨，“送”是黎平，“分送”意为从黎平迁来的村寨。不过在这个词上，我却乐意从字面上去理解，而且还乐意和被我曲解了的“嘎香”一起。这样曲解开来，意义就大了，就成了“分送好日子”，或者是“把好日子分送”。

照岜沙寨老吴礼老人的说法，最早到岜沙开寨的，是宰张贾家，时间可追溯到乾隆年间。再是吴家。吴家原住岜沙山脚的长寨，因房屋被洪水淹没，便拖家带口迁到了岜沙。

关于吴家来岜沙定居，在岜沙还有另一种说法。说很早以前，有一滚姓人家只育有女孩没有男孩，为续香火，就到长寨侗家抱养了一男孩，男孩长大后就与岜沙姑娘婚配，没有改姓。

这自然是在历史长河中各民族交融中正常不过的事，倒是传说中滚家的迁来更有戏剧性。

传说滚家人原本不姓滚，因输了一场官司，就姓起滚来，一姓就姓到现在。

在《岜沙传统村落志》中，有这样一段记载：

涿鹿之战之后，苗族先民南迁，滚家先祖迁到江西。……后来江西又被汉族人占领，苗族人又开始西迁，经过无数世纪，这一支苗族在黎平站稳脚跟。苗族在黎平发展很快，又遭到当地民族和官府的挤压，在黎平引发一场官司，苗族败诉，被汉官破口大骂“滚蛋”，从此便以“滚”为姓，并被迫沿都柳江一路迁徙到了岜沙。

这是有歌谣为证的。在岜沙苗族同胞世代传诵的歌谣中，有这样的词：

天地不护苗家人，滚家败诉在黎平。

倾家荡产来赔款，滚家逃难到岜沙。

滚姓人以“滚”为姓，或许是让一代一代的人，时刻铭记这一家族一路以来身负的屈辱、伤痛、不公，特别是在黎平输的那场官司。

在岜沙，共有贾、滚、王、吴、刘、易、石、唐、潘、梁、蒋、孟十二个姓氏，其中滚、贾、王、吴四姓人数最多，属大姓。

岜沙人有两种兄弟姐妹，一是血肉相连的兄弟姐妹，一是结拜的兄弟姐妹。这结拜不是常人那种结拜，那种结拜在岜沙人看来顶天就算小结拜。岜沙人的结拜是大结拜，是一个群体和另一个群体的结拜。比如滚姓和易姓，再比如贾、王、吴、刘、孟、蒋、石、唐、梁、潘十个姓。群体结拜了，不同姓氏的人就是一家人，禁止通婚。这样的结拜自然不是为了对垒，虽然成了两个不同的阵营，但阵营与阵营之间相互通婚，结成姻亲，结果是整个寨上的人都是亲戚，到最后还是亲如一家，形成民族大融合。

比如刘姓和易姓石姓，最先到岜沙来时，都是汉族。刘姓易姓清朝中期来自湖南，生意人，小本生意，几百年在岜沙生息繁衍，就衍变为苗族了。石姓来得晚些，才四代。石姓从河南来的，打铁为生。在第二代，石姓人就与岜沙苗族姑娘结婚，定居下来，第三代就衍变为苗族了。

2

要进岜沙，还得先进寨门。岜沙的寨门极富特色。我虽到过岜沙几次，前几次随大流，一直没有在意，这次是独自成行，就被寨门的特色给迷住了，停在那儿。

先是驻足，驻了好久；再是驻目，也驻了好久。

如果只看寨门的穿斗木质结构，我的直觉是与众多苗寨的寨门差不多。落地六根柱，通高一丈三尺五，门宽七尺二，门为双开，门顶成房顶状，上盖小青瓦。而别具特色的是门两侧的土墙，土墙上的荆棘、藤蔓爬满寨门两侧、上方。

这是近看，不是细看。

细看还能看到不少小生灵，小花，还有小小的果实。我细看的时候，就看到了金龟子，蜻蜓，蛐蛐，还有知鸟。蜻蜓有红的绿的，大的细的。知鸟是成对的，我没看它们时，它们在醉心歌唱，我一看，它们先是不唱，再是趁我一不留神，飞了。飞的时候我倒是看了个明白，是双飞，不像是比翼，倒像是逃命。我还看到了四脚蛇。

看到四脚蛇，就不能再细看了，万一怕又看出个什么稀奇。我朝来的方向少说退了五十步，然后再驻足，然后再驻目。

远看看出了稀奇，整个寨门木质构件，被从两边土墙蔓过来的绿色植物所遮蔽，犹如大自然的巧手用荆棘和藤蔓，为岜沙编织出的一道门。

我脑海里突然就蹦出陶渊明的《桃花源记》来。

无奈我去的时节是长夏时节，即便进得寨门，也与桃花没关系。

却有幸赶上了岜沙人过秋千节。

秋千节最初叫吃新节，后来才叫秋千节。这节因为是在农历的六月过，人们又叫它六月节。在我弄清这节日的来龙去脉后，最先感觉叫六月节最合适，这么叫，可以包容吃新和秋千两样活动。接着又想，世界永远是青年人的，叫秋千节应该是最恰当的。

秋千节是从吃新节丰富而来，算是岜沙人的创新了。这创新却是实实在在地在传承上的创新，这创新的节点在岜沙青年人身上，再在创新里面划重点，是在岜沙青年男女身上。

岜沙的秋千节是这样过的：

首先是日子。进入农历六月，从第一天的地支开始择，择第一轮轮到的“卯、辰、巳”这三天作为节日。卯在生肖中对应的是兔，辰对应的是龙，巳对应的是蛇，在五行中卯属木，龙属土，巳属火，木生火，火生土，木又克土，相生相克。

虽然是秋千节，但根还是在吃新节上，大人和小孩还得把“吃新”放在首位。由于正是禾苗抽穗之际，村上人就呼朋唤友、喝酒吃肉，预祝获得好收成。

落实到具体的日子上，卯日那天，家家户户杀鸡杀鸭，鸡鸭与家人分享，人不出门；到了辰日，吴姓、王姓等姓人家一是开塘捉鱼、一是打开坛子里的腌鱼，拿出甘甜的糯米酒，请本寨的滚姓、易姓来家做客，男人们大块吃肉，大碗喝酒，一醉方休。到得巳日，滚姓、易姓人家谢客，拿出自己的腌肉腌鱼和上好的米酒来招待吴姓、王姓等姓人家，也是男人们大块吃肉，大碗喝酒，一醉方休。

未婚的青年们没有心思喝酒吃肉，一门心思寻爱。荡秋千就成了整个节日的核心。

荡秋千也不是乱荡的。比如说荡秋千的地点和绳索，都有一番讲究。

绳索得是寨里的老人用糯谷草搓的，市场买的绳子再好也不行。这活儿在节日来临前，寨里的老年人就得作好充分的准备，糯谷草得精心挑选，搓也得用心搓，搓好的绳索拴在寨头哪些古树上，拴多少，也得有讲究。讲究完了，老人们就只顾喝酒吃肉，荡的事就是未婚青年们的事了。

这节讲究的是，未婚青年全都身着盛装，成群结队。秋千节不只是荡秋千，看各自的强项。能荡的和想荡的、荡，不能荡的和不想荡的、可以吹木叶，唱苗歌，八仙过海各显神通。

男女青年们是否心灵相通、心心能否相印，可以在秋千上见分晓，也可以在吹木叶和唱苗歌上见分晓。心灵相通、心心相印者，会把秋千荡得和谐，荡得必高远，会把木叶吹的缠绵，会把苗歌唱到情郎和情妹的心窝里去。

自然就成双成对，就钻进了附近坡上的林子。岜沙林子大，不能乱钻。一代又一代的老人们替后生们着想，就想出了个法子，守垴。

话说守垴，之前在岜沙只有一处，名叫守垴坪，位于岜沙村大寨山头，是为防盗贼打劫而组织中壮年男子晚上到此守护村寨安全之用，如今国泰民安，守垴坪退出了原本的功能，转而演化成了岜沙未婚男女谈情说爱的重要场所。现在老人想青年人所想，在每个山头都建有守垴。这不，每年这六月一到，这秋千一荡，这木叶一吹，这苗歌一唱，众多的守垴就派上了用场。

到得守垴去，便是青年未婚男女们的事。已婚男女心知肚明，都是过来人，桌面上只顾把酒言欢，心中私下肯定各自还在对守垴回味，肯定也像预祝粮食获得好收成一样，也预祝后生们的爱情也有好的收成。

姑娘小伙们把这秋千节过得得寸进尺，本来是三天的节日，往前展一天、后又拖一天，直接过成五天。老人们也乐得自在，把酒言欢，装聋作哑，随他们去。

3

荡秋千的男青年头上都顶着一个鬏鬏，问了岜沙的人，才知道那鬏鬏是有来头的，叫户棍。男孩举办了成人仪式，头上顶起了户棍了，就成了年，才叫男人。不过成年的未婚男性在岜沙也不叫男人，叫罗汉，未婚的姑娘倒是叫姑娘。姑娘遇上心仪的罗汉，比如在这秋千节，是可以尽情地荡秋千的。

户棍的盘法有它的讲究，在岜沙，男孩长到13岁、15岁、或者17岁，由族中的寨老主持了成人仪式之后，这户棍才具有“合法”性。如果没有举办过成人仪式，即便留了户棍，无论有多大年纪，无论在外面有多高的地位，都不能参加寨上的活动。

关于户棍的来历，有这么一个传说：

相传很早以前，岜沙箐黑莽翠，时有老虎出来伤人，人心惶惶。有一天，大雨倾盆，岜沙山脚下雍里河、宰张河河水暴涨。一个赶路回家的岜沙老人从河里救出一只小老虎，被求出的小老虎被冻得瑟瑟发抖，老人立马燃起篝火给小老虎取暖。森林里的老虎们为了报恩，决定永世不吃岜沙人。一个风雪交加之夜，那位老人醉酒倒在路边不省人事，正巧那只小老虎路过，便扑卧在老人身上为他挡雪、遮风。还托梦给老人：“我们不吃岜沙人，请岜沙男人留‘户棍’，与其他人区分开来，免得被误吃。”早上，老人醒来，知道是他救过的老虎救了他，回到寨上，就把老虎托的梦告诉了全寨人。

从那时起，户棍就成了岜沙男人生命守护神。

虽然是守护神，终归也遇到过两次劫难。顶在头上的户棍，无端地就被“砍”了。

第一次是在大跃进时期，县里要求岜沙干部带头砍户棍。几经动员，只有十几个人到县里去，让理发师把后棍给“砍”了。不过运动一过，一个个又蓄上了。

第二次是1966年的国庆节前，这回不是动员，是来硬的，县里直接派了工作组。这次声势浩大，工作组从县城带来理发师，下了死命令，要求三天之内把户棍砍完。

一时间岜沙五个寨子被弄得鸡飞狗跳，工作组带着理发师趁社员集体出工干活时，手执剪刀漫山遍野追着男人“砍”户棍，力度之大空前绝后。不过结果终究没有达到工作组的意愿，一年“砍”下来，还是有三分之一的户棍，仍旧顶在岜沙人的头顶。

在岜沙，男人们头上只有顶着“合法”的户棍，才算得上真男人，只有顶了“合法”户棍的罗汉，才有在秋千节荡千秋、吹木叶、唱苗歌、守垴的资格。

关于用于荡秋千的古树，一定得根深蒂固、枝繁叶茂。这之中有得讲究。

岜沙古树很多，光树种就有六种，树龄最长有三百年的，树高有高达十四丈七尺的，树径最大达三尺七寸五。那六种古树，分别是木荷、枫香树、马尾松、樟树、杉树、锥栗。

岜沙人有爱树敬树的传统，人们以树为神。岜沙与树算得上是“血脉相连”，每个岜沙人，生命中都有三棵树：生命树、消灾树、常青树。

岜沙人呱呱坠地，父母及其长辈就会立马为他或她栽一片林子，待其长至18岁婚嫁时，男孩从其中采伐一部分造吊脚楼，娶亲，女孩则以其全部作为嫁妆，陪嫁，这些树称作“十八树”。 在这片林子中，选择一棵长势最好的一棵树，作为他或她的生命树，这树就伴随他或她一起成长、一起终老。人终老之后，就用这棵生命树制成棺材埋葬，人与树合一，生死相依。

而消灾树是由寨老指定的，通常是木荷，还必须是野生。岜沙人从童年到成年期间，逢年过节或身体不适，都要到消灾树下虔诚祭拜，祈求平安，岜沙人坚信自己的消灾树能替自己消灾去难，算是精神寄托。

岜沙人死后不留坟头，也不立墓碑，生前也不置棺材，清明节不上坟烧香，人死后用自己的生命树埋葬，在埋葬处种上一棵树，那树就是常青树。

用于荡秋千的古树多半是木荷。岜沙人认为，荷木树“枝繁叶茂、万古长青”，六月又正值木荷花期，绿阴如伞、花团锦簇，木荷花招蜂引蝶，姑娘罗汉情意缠绵，到得晚上还有轻风和明月陪伴，触景生情，姑娘和罗汉从守垴坪的厮守，说不定会一跃而成人生一辈子的厮守。

当然也有把秋千挂在香樟古树和枫香古树上的，这两种古树虽然到六月早已过了花期，但那沁人心脾的“香”是从骨子里冒出来的，就如岜沙姑娘罗汉之间的爱情，是从心底冒出来的一样。

4

在岜沙，除了秋千节，还有映山红节和芦笙节。

映山红节原本叫捉活野鸡节，传说有年农历三月十三那一天，野鸡特意展开美丽的翅膀，和岜沙姑娘媲美，而姑娘衣着简朴，哪里比得过？姑娘又气又恨，就回寨上告了一状，于是就有了捉活野鸡节。

岜沙人捉活野鸡采用两种方式：一是布网，一是采山。布网算是阴招，采山却是明火执仗。未婚青年男女最爱的还是采山这种方式，因为可以借采山的便利，与心上人欢聚、叙说思恋之情。

在岜沙坡头映山红怒放时节，映山红开得热情似火，罗汉姑娘浓情似火，春风拂面，姑娘罗汉身着节日盛装。媲美再不是野鸡和姑娘之间的事了，而是姑娘和姑娘之间的事了。姑娘和罗汉或许会顺手媷一把映山红花瓣往嘴里一嚼，有酸的滋味也有甜的滋味，酸的滋味像“吃醋”，甜的味道沁人心脾。这两种滋味叠加在一起无法言说，只能在心里慢慢口味，这应该就是岜沙姑娘罗汉爱情的滋味。

而岜沙芦笙节却是在每年农历十一月十九日举办。是黔东南和广西柳州、桂林接壤这一带最早过芦笙节的苗寨，在岜沙节最富特色的三个节日中，也是最热闹的一个。

芦笙节是提前一天做好准备。准备工作男女有别，全寨男人组织杀牛分肉，妇女则先是洗刷炊具、再是为节日准备美味佳肴。

节日当天，岜沙全村男女老幼盛装出席。各寨先组织20至30人的芦笙队，按约定时辰在祖母岩芦笙堂旁集中。祖母岩芦笙堂位于岜沙大寨坳口上，芦笙堂占地面积250平方米，形状如标准长方形篮球场，芦笙堂四周围着民舍，中间立一块大岩石象征着“岜沙苗族族群祖太奶”。“祖母岩”芦笙堂是岜沙祖宗芦笙堂，各个芦笙队都要聚集在这里鸣枪、吹笙跳月给祖太奶看，祈求祖太奶保佑岜沙人丁兴望，四季有余。

由于宰张贾姓最先在岜沙定居，每年芦笙节，必先由宰张贾姓芦笙队进堂吹笙跳月三圈，面向东方鸣枪炮，其它姓氏的芦笙队才能依次缓缓步入场。宰张贾姓芦笙队进入祖母石坪进行芦笙演奏和芦笙舞表演后，庞大的芦笙队伍才缓缓向大寨后山的第二芦笙堂走去。

岜沙芦笙有小有大，小的只尺余长，大的长达丈多、须用竹竿撑着才能吹奏。岜沙芦笙高低音搭配得很有层次，吹出来的曲调优美，婉转悠扬。

全村五支芦笙队集中到芦笙堂后，就由寨老组织吹芦笙比赛。此时此刻，岜沙未婚男女青年就会“一心二用、心猿意马”，眼睛要么是直愣愣的，要么是长了钩子，脚底板“痒”得不行，心得捂着，不然就会跳出来。这样的时光实在难熬，不过再难熬也得熬到芦笙比赛角出头名。头名队伍一宣布，情歌对唱就开始。到这一刻，“一心二用、心猿意马”就变成了“一心一意、专心致志”。自然又有未婚男女通过对歌找到了“真爱”。有“真爱”引路，“有情之人”就会一路跟随。比如这“真爱”一引，就去了守垴，去了花前，去了月下，去了“有情之人”想去的地方。

5

在岜沙，女孩也有成人礼，时间是每个女孩的十五岁。

女孩到得十五岁，做母亲的就会择一个良辰吉日，盛情邀请家族中的长辈妇女来到家中，举行隆重的“成人”考试，考试结束后喝酒庆祝。

岜沙女孩成人考试有两个环节：一是展示过往的刺绣作品；二是现场展示自己的刺绣技艺。第一个环节是由长辈妇女看了作品后直接给出评价，用时不多。而到了第二个环节，就着实有些折腾人。

第二个环节得“过五关”。最先是挑针，这是第一关。过了第一关，才到“穿针引线”，穿针要讲究姿势，引线要讲究力度，大意不得，都是考核的重要内容。第三关是图案制作，剪裁。这一关要是过了，就可以进入第四关了。第四关考核的是腰带、吊带、百褶裙花边刺绣，第四关最见功夫。然而过了第四关女孩还不能松气，还得考核给男人缝制烟袋。烟袋缝制这一关过了，就算过五关了。五关一过，女孩就升格为姑娘，就可以交朋结友谈恋爱，就可以和罗汉们一起吹木叶、唱苗歌，荡秋千、守垴，甚至谈婚论嫁了。

在岜沙，几百年来婚姻都是自由的，既没有“父母之命”，也没有“媒妁之言” ，“丈母娘经济”更没有市场。男女青年的婚姻全是通过吹木叶、唱苗歌、荡秋千、守垴交往结识的，双方感情成熟，告知父母一声，办几桌喜酒，就成全一庄美事了。

不过在择日上是有讲究的，即便是男女双方感情成熟，也得等到大洞村苗家过完芦笙节之后。大洞村苗家是每年农历十二月二日过芦笙节。

即便过完芦笙节，日子也不能随便的，得从“子、丑、午、未”这四个日子去选。

这么算下来，一年供男女青年结婚的日子是不多的，几乎全扎堆在农历十二月二日后的“子、丑、午、未”日，地支是十二天一个轮回，一个月能轮到两轮回半，满打满算有十天时间。过了十二月，就是下一年的正月了，等芦笙节再过，差不多要等十一个月。

这是常规，还有例外。例外是如果男女双方家中以前有老人在“子”日或“丑”日去世，这两天则定为黑日，只能选“午”“未”日结婚。不过办法总比困难多，爱都爱上了，是不在乎一朝一夕的。

倒是村上立有多达六十六条规矩，名为《岜沙村规民约》。内容涵盖了社会治安、村风民俗、邻里关系、婚姻家庭、教育计生、土地山林、村寨卫生、消防安全、执行规定等九个方面，每条规矩都写得清清楚楚，明明白白。《岜沙村规民约》以“埋岩议事”的方式立了两方石碑，石碑立在易家门前的小广场边，六十六条规矩全写在上面。

我在碑前伫立了一阵，欲看个究竟，奈何内容太多，一时半会看不过来。

不一会，一个小孩走过来，说他知道上面的规矩。

我问他，规矩都有哪些？

他说

最多的是三个“一百二”。

我又问他，什么叫三个“一百二”？

他顺口就说：“120斤米、120斤酒、120斤猪肉。”

这在岜沙是妇乳皆知的事情，我却看了半天没有看明白。

于是小孩就在石碑上一处一处地给我数，我就陪着他数。他数出十九处，我却只数出十八处。

我对小孩说，小孩，你数错了。

小孩不服，说，您才错呢。

我自然是不服的，就和小孩重新数了起来。

可我越数越糊涂，竟然数成了十七处。

小孩冲我说，您像我爷爷，就会忘事，有两处您没数呢。

我甚是欣慰，有人垫底。

不过小孩又补了一句：爷爷从不忘记这碑上的事。

这下又让我难堪。

应该是我数漏落了，却不愿认输，又从头到尾数了一遍。

这回长了记性，每数一处就作好标识。结果自然是我数错了。

我自然是有些“灰”，想给自己找个台阶下。不过还没有用我找，小孩就把台阶给递过来。

小孩说，作为岜沙人，不懂碑上的规矩，那还了得？

我朝小孩竖了个大拇指。

6

岜沙人有着本民族发音的天干地支，比如说地支，十个时辰只有最后的“亥”发音相同，其余的十一个分别是“睡、绣、引、木、醒、隋、藕、卖、寻、尤、信”。在时序上大致与汉族的地支是一致的：晚上临鸡叫时为子时，鸡叫为丑时，天将亮为寅时，天亮为卯时，吃早饭为辰时，太阳东升为巳时，吃午饭为午时，太阳正中为未时,太阳偏西为申时，太阳落坡为酉时，鸡进圈为戌时，吃晚饭为亥时。岜沙人家传统的晚饭很晚，太阳落土才回家，回家后才做饭，弄成饭吃差不多都小半夜了。

岜沙人有类似于“占卜”般地对来年前景预测能力，比如气候情况，庄家收成。

我有幸在岜沙过了个苗年，苗年的日子是农历的十二月初一，从而亲眼见过关于来年气候的“占卜”。

说起来也很简便，但得由寨子上有威望的人来操作。约定俗成是寨老。寨老先是拿来一个撑架，摆放在火塘东方，然后从火塘中取出12颗烧红的火子，从左至右依次摆放在撑架上，每颗火子代表一个月，然后慢慢等着，等待火子或自然熄灭，或燃尽、变成灰。在等待的过程中，寨老是一言不发的，寨老不说话，其他人自然也不说话，等着结果。结果是这样分辨：哪火子呈灰白色，它所代表的那个月就会出现干旱，哪火子呈黑色、它所代表的那个月就会多雨。

我私下问了问身边的年轻人，灵不灵？

年轻人说，灵。

除了火子“占”法，还有无须“占”的常识，这些常识在我看来是不可思议，在岜沙却是知识和经验的积累。

比如说春天来临，岜沙人看乌鸦垒窝。乌鸦把窝垒在树尖上，当年雨水充足；窝虽垒不到大树尖上、但也很高，当年雨水适中；窝垒在较低的树枝上，当年干旱。

我私下又问了问身边的年轻人，灵不灵？

年轻人说，灵。

再比如，看山老鼠啃的构皮树和杜月，也能预测当年收入。

是这样看的：山老鼠在啃这两种树的树皮时，如果从树尖往下啃，当年人们做事顺，家畜家禽易养易成，粮食收成好，钱也相对易挣;如果从树干中间柱下啃，收入收成一般；啃的起点越低，收成就越差；如果从树干下部往上转啃，不论往上啃有多高，当年人们收入收成将会锐减。

我又私下问了问身边的年轻人，灵不灵？

年轻人说，灵。

而我始终无法理解。

哎，世间的万事万物，已经发生的，正在发生的，和将要发生的，我又能理解多少呢？世间的那些看似巧合，是不是本身就是规律呢？只是这规律，常人难以识破。

我不由得想起几次拜见过的、矗立于岜沙寨前山头的八角纪念亭。八角纪念亭与其说纪念的是千年香樟树，还不说是岜沙人对领袖的缅怀；与其说是对领袖缅怀，还不说是党和岜沙苗家人的鱼水情深。

在岜沙，至今还流传着红军爱民的六个故事：《岜沙苗民与红军林》和《滚丙你穿上军衣》《三块大洋赔偿一口锅》《一笼鸡挂在家门口》《一洋铁桶猪油》《十卡禾把折一块大洋》。

前一个故事发生在1930年5月6日傍晚时分，中国工农红军第七军主力3000余人到了岜沙苗寨，直接在树林宿营，对村寨秋毫不犯。当时的苗王亲眼见到“仁义之师”，预感社会要发生变化，下令不准砍伐寨前寨后的树木，并把这片林子取名红军林。

苗王还有训诫：

“红军来我岜沙，他们不是‘丢把’。进寨不进我屋，过仓（禾仓）不要我谷。连口水都未喝，不动一草一木。红军是好‘故丢’，就像寨边树木。树林就像红军，苗人永世保护。”

后五个故事发生在1949年的农历十月初五，为解放贵州，中国人民解放军第四野战军某部先遣部队到达岜沙宿营。后五个故事深深扎根在岜沙人的心里，还编成了歌谣，一直在岜沙苗族同胞口中传唱。

以下是歌谣部分内容:

解放军吃群众的粮菜都开钱,

买卖公平不多占;

衣服、被盖送给穷苦人，

说话和气，见人开笑脸;

解放军是人民的子弟兵，

解放军和我们苗家心相连

……

几十年过去了，八角纪念亭香火一直很旺。我既看到岜沙人敬献，也看到来岜沙的游客敬献。岜沙人的生活日新月异，来岜沙的游客络绎不绝。我问了问岜沙的本地人和来岜沙的游客，众口一词，都说饮水思源，都说赶上了好时代。

7

我把岜沙村所辖的大寨、下寨、新寨、王家寨、宰张全都逛了一遍。新寨最大，欣欣向荣日新月异；大寨游人络绎不绝，既保存着百年古寨的魅力、又富这个时代的朝气；王家寨全部住的是王姓人家故名王家寨，在叫王家寨之前，也有一个别具特色的名字：养基，原本这寨上也有人家不姓王，姓贾，在上世纪六、七十年代，贾姓人家改姓了王。王家寨相较于新寨和大寨来说，要小一些，有着一个小寨子的安逸与舒适。

在去得宰张时，我条件反射想起了“嘎香”，一想起“嘎香”，就想到了“好日子”。

眼下岜沙人挂在嘴边的一个词：共享红利。我听了之后，自然是不知究里。

不懂就问。

我问了岜沙村韦支书，韦支书着一身迷彩服，话不多，说起普通话来还有些夹生，算是我见过的村支书给人印象最朴素的，他先是用书面语言来给我解释，越说越觉得费劲，后来他干脆说：有福同享。

我自然要他举例。他说不用举例。他给了我一份应该是在某一个会上的经验交流材料。我得到了材料，自然就不再去烦他。

材料上列举的共享红利有四样：共享旅游服务红利，共享文化演出红利，共享就业岗位红利，共享门票收入红利。说的全是为村民创收的干货。

无须列举，白纸黑字写在纸上。揣着白纸黑字，我又去大寨窜了一圈，发现全寨人都在忙碌，只有我和游人们无事，算得上“游手好闲”。

我虽是闲，但眼睛却一直忙着，目不暇接，左顾右盼，顾不上也盼不赢。实在顾盼不赢啊，比如说看山川，看美食，看岜沙妇女和她们专注的纺织和刺绣，究竟是看物呢还是看人？看人得时、物又忘了，看得物时、人又顾不上。多么美的山川，多么美的食物，多么美的服装和刺绣，最关键的，是多么美的人们。

我走在寨子中的石级上，一时忘了“一心二用”，竟差点跌倒。好在没有跌倒，不然多半会跌掉眼镜的。

我用手撑着石级右边的石坎子，甩了甩头，定了定神，终于甩掉了失去的重心。

既而转移了重心，这回我把重心转移到一户人家大门上的对联上。

对联是这样写的：

上联：年年福寿增

下联：滚滚财源来

横批：好日子

我一时纳闷，心里正琢磨着这户人家贴这对联的用意。突然就见有一老人从大门里走了出来。

我扶着石砍子和那人打招呼。

我说，老人家，这是您家哈。

老人回，是的。

我又说，您老姓滚哈。

老人问，你是怎么知道的？

我说，对联上不都写了吗？

老人说，后生们写的，喜庆。

我突然觉得，在岜沙，时代已经赋予“滚”字全新的含义。

有一个头顶户棍的中年男人从我身边擦身而过，老人却不忘与他打招呼。

老人问，从哪来？

那人答：分送。

老人又问，去哪里？

那人答：嘎香。

好一个“嘎香”，好一个“分送”，联在一块，不就是“共享红利”和“好日子”吗？