（连载）欧阳黔森 | 《黔村行记》之 《水寨之梦》

石板村位于九阡镇西北部，离镇政府三公里，由原水梅村、 母改村、石板村三个村合并而成，下辖二十个村民小组和二十一 个自然村寨，全村一千二百二十二户五千四百四十三人，有建档 立卡脱贫户四百八十九户二千零四十九人。经过各级帮扶单位的倾情帮扶，石板村已于 2018 年实现整村脱贫出列，目前贫困人 口已全部脱贫清零。

来到石板村之前，我是做了一些功课的。这个村有着三百多 年的历史，其中大部分村民都是水族，大多数人都是潘姓。可以说， 这个村是一个敢打敢拼、不屈不挠的英雄村、爱国村。在七十八 年前，村里一位名叫潘老发的村民带着村民们，和前来侵犯的日  军展开了一场血战。

根据史料记载，在 1944 年 11 月 28 日的傍晚，一队三百余 人的日军从荔波佳荣方向而来，侵入石板寨，水族青年潘老发等  人率领村里的青壮年奋起反抗，用鸟枪、土炮与装备精良的日军  作战。日军没想到在这么偏僻的大山里会遭到顽强抵抗。一阵密 集的枪炮过后，日军顿时倒下八个士兵，村民也牺牲了四人。由  于石板村背靠大山，且地势险峻，又有坚固的石墙为依托，是一 个易守难攻之地。日军一时摸不清石墙后的情况，不敢贸然强攻。 那个时候日军进攻贵州，从而占领重庆狼子野心，已成强弩之末， 而精锐善战的远征军从缅甸回防贵州，使日军的战略目地进一步 绝望。日军在离此不远的独山县遭到重创，这一队日军急着想撤 离贵州退回广西，无心恋战绕道而逃。潘老发无疑是个猛人，他 立刻带领村民追杀敌人。他们熟悉地形，不时偷袭伏击，沿途不  断截杀，又打死了日军十四名，缴获了骡马六匹及一些弹药物资。 石板寨水族群众打响了三都水族自治县抗日的第一枪，振奋了各 族人民抗战的士气。据不完全统计，三都全县各族人民群众自发 与日军交战二十余次，消灭日军官兵一百三十余人，缴获小炮一 门、机枪两挺、三八步枪一百八十余支、骡马十七匹以及一些军 用物资。

时至今日，在石板村众多的宣传牌中，最惹人注目的便是村口的“石板寨水族群众抗战始末”的那一块牌子。陪着我的是石 板村的村支书潘永贤，他是一位“80 后”的年轻小伙子。他说： “这块牌子不仅是给前来参观的游客看的，同时还要告诉和激励 我们村的村民，石板寨过去是一个英雄村、爱国村，那么今天， 来到了伟大的新时代，在脱贫攻坚战的战场上，虽然没有了硝烟 和炮火，但我们石板村人同样也不能落后、不能怯弱，要尽全力 去争取胜利。”

潘永贤的这几句话让我有些意外，一个年轻的村支书有这样 的见识，难能可贵。我猜想他在当支书之前，一定有走南闯北的 磨砺。不一会儿，我的猜想得到了证实。

潘永贤说他以前在江苏省常州市打过很多年的工，2016 年 4 月，三都县委组织部动员外出务工优秀青年返乡竞选村干，他 听到这个消息后，就决定返回家乡。

我问他：“你当年在外面的收入不低吧？”

他点点头：“月薪最起码七八千元，多的时候还要多一些。” 我说：“既然有这么高的工资，你为哪样还要选择回来呢？”

他想了想，很认真地说：“我如果说，一个人富起来那不是富， 全村人富起来那才是富，您肯定觉得我说得有点冠冕堂皇了，但 我当时决定回村里来的时候，心里面就是这么想的。这是我的梦 想，也是我们村祖祖辈辈的梦想。虽然我常年在外打工，但我经 常从网上看家乡的各种新闻报道，从这些报道中，我明显感觉得 出家乡的发展是越来越好了，有了这些方方面面的了解，也更加 坚定了我回来的决心。”

看着他一脸真诚的模样，我也点点头，很诚恳地对他说：“潘 支书，你说的这些话我相信。”

潘永贤回到石板村之后，即被选为村党支部书记。说起当年才回来时的经历，他一脸感慨。从 2003 年开始，他就去到江苏 常州等地务工，十多年中，他不仅积累了丰富的工作经验，还开 办了常州市金凤凰水族马尾绣品有限公司，同时兼任着三都县农 商行、县人社局驻常州联络员一职，每月综合收入在八千元以上， 而刚返乡任村支书时，每月收入不过才一千八百元，这点可怜的 工资，不要说养家了，甚至连自己都养不活，为此，他的爱人意 见非常大。潘永贤动之以情晓之以理去劝慰爱人，说的也还是那 番话，一个人富起来那不是富，全村人富起来那才是富。

只是，不管决心有多大，尴尬的现实情况就摆在眼前，和很  多村的情况一样，在脱贫攻坚阶段，石板村不仅急需项目、资金、 渠道等等方面的资源，更需要一个能带领群众攻坚克难打胜仗的 领导班子。而直到 2015年的时候，石板村还是一个名副其实的“空 壳村”。何谓“空壳村”？意思就是，村集体经济是零，村支两  委也涣散得近乎为零，这样的尴尬现状下，即便能给村里争取到  扶贫项目和资金，也很难真正落地实施。

潘永贤和村支两委的工作人员也都认识到了这一点，要想打 赢这场仗，就得先改变这一局面。不久之后，村支两委换届选举 了新班子。为了加强脱贫攻坚力量，从州到县，也一共选派了五 名扶贫工作队员进驻了石板村。

两委班子换成了有眼界、愿做事的年轻人，但干事创业并没 有这么简单。潘永贤也表示，自己刚刚回到村里时，最感到头痛 的是村里人的思想观念落后。说起来都是长辈，或是从小到大的 伙伴，可这些人不仅对村干部不信任，对村支两委安排的事情也 多有抵触情绪。举个最简单的例子， 村支两委说今晚七点半开会， 结果到了九点，人可能都没来一半。尤其是村里长期的贫困，更 让部分村民对致富逐渐失去了信心和希望。

更让人尴尬的是，就在潘永贤刚刚才上任的头几天，每天早  上他家门口都会聚集一帮人，吵吵闹闹的，都是要争当贫困户的。 潘永贤耐着性子和他们解释，现在甄别、判断贫困户是十分严格  的，有各项具体措施和指标，他扳着指头说：“比如说，一看粮、 二看房、三看家中有没有读书郎， 说白了，贫困户不是村支两委， 更不是某一两个人说了就能算数的。”听他这么说，人们也只能  悻悻离开了。

这之后，潘永贤召集村支两委的干部开会，其中最为重要的 一项决议是，尽快在全村开展贫困户公开评审。说到这里的时候， 潘永贤说： “如果是全村先进户、养殖大户之类的评审，那我会 很高兴，但这个评审让我心里很难过。当时我就在心里暗暗发了 个誓，以后一定要在村里搞一次先进户公开评审。”

之后的一个月中，村干部、驻村干部分头到各村民小组、自  然村寨召开群众大会，逐户进行现场评审。通过讲政策， 摆事实， 讲道理，全村评审出建档立卡贫困户四百八十九户二千零四十九 人。评审结束后，没有一人上访，没有一户漏评错评。

这之后，村支两委通过不定期地开展院坝会，反复讲道理， 让群众都深刻地认识到，争当贫困户在村里是一种耻辱。所以， 在 2018 年，全村有三十户主动申请不当贫困户。村支两委经过 仔细核算收入支出总账，同意其中二十户的申请，并召开了表彰 大会，给他们挂大红花、发奖状。

这一路走来，石板村的产业发展可谓充满坎坷，村里先后尝 试过黄桃、艾草等种植产业，但因为这样那样的因素，这些产业 最终都以失败告终。2019 年，村里决定搞板蓝根育苗基地，但 因为群众对这一产业不熟悉不了解，参与的热情度都不算太高， 潘永贤就和村支两委的干部们商量，干脆先由村合作社搞起来，成功后再扩大，发动党员户、脱贫奋进户入股， 带动贫困户种植， 这样既能打消群众的顾虑，又让一部分群众先得到土地流转和务 工收入。

说做就做。当村合作社投资的四十二亩板蓝根育苗获利 十五万元后，群众看到了致富的希望，纷纷有了热情。2020 年 3 月，育苗基地的规模再次扩大，村合作社入股十万元，十七名 群众入股九十八万六千四百元，种苗全部卖出后，合作社提取管 理费八万七千四百元，股东分红二十八万六千一百元。

分红大会才结束没两天，村合作社集中流转的六百四十八亩 土地很快便被群众争相认领了。目前，石板村种植板蓝根达到了 二千二百余亩，覆盖全村四百八十五户，其中贫困户为二百二十 户，由村合作社免费提供技术指导。群众既可以自己栽培，还可 出售给合作社统一外销。

2016 年潘永贤回村任村支书后，他召集了村支两委的干部 们开了一个会，在会上他说，自己之所以会早早离开家乡出外打 工，最大原因无外乎贫穷，被迫辍学。近二十年过去了，现在村 里也依然还存在着这样的情况，如果不支持教育，不发展教育， 那么想培养人才，彻底斩断穷根，就是很不现实的一个幻想。这 一番肺腑之言，也得到了村支两委全体干部的认同和响应。

也是从那一年起，石板村每年选出“文科状元”“理科状元”， 每人发放奖金五千元，对其他考上大学的学生也都进行奖励；另  外，每年八月还要举办“高考奖学仪式”，颁发奖金和“状元之 家”匾牌等活动，并在村里设立光荣榜，利用村微信群、QQ 群 广泛进行宣传。

2019 年，村集体经济突破五十万元后，奖金总量大幅提升， 极大地激发了全村学生，当年，全村共有二十七名学生考取二本以上学校。

据统计，从 2016 年至 2022 年，石板村考取二本以上的学 生共有一百七十二名，发放的高考奖学金有十七万七千元，全村 二十个村民小组，得到“状元之家”的有五个组。形成了家长重 视教育、学生刻苦学习、各组开展竞争的良好氛围。

听到他介绍的这些，我忍不住说：“好啊，你们村考起了这 么多的大学生，这真是了不起的一件事，你这个村支书，能这么 重视教育，很了不起。”

潘永贤先是不好意思地笑了起来，马上又收起笑脸，有些严 肃地说： “我记不清之前是在哪里看到过一段话，说每个学生都 是一粒种子，我们只要给他们足够的阳光、雨水和土壤，他们就 能长成参天大树。我觉得这话说得很对，也说得很好。”

从他的这些介绍中，我分明能感觉得出，石板村能发展为今 天的局面，这和村里有一个积极、充满朝气、充满活力的领导班 子是不无关系的。近年来，石板村紧紧围绕州农村基层治理的 十五条治理措施，积极稳妥谋划组建“组管委”“事管委”“自 管小组”“乡贤会”等组织形式，同时因地制宜发展各项产业， 紧紧围绕巩固拓展脱贫攻坚成果、有效接续乡村振兴这条主线。 石板村全面贯彻落实《中国共产党农村基层组织工作条例》《中 共贵州省委关于贯彻〈中国共产党农村基层组织工作条例〉实施 办法》，按照“规划引领、创新驱动、因地制宜、突出重点、远 近结合、综合发展”的原则，以农文旅产业融合发展为导向，规 划形成“一区两园三基地”的产业发展格局。

其中，“一区”指的是将石板村特色田园乡村 · 乡村振兴集 中示范点建设成为乡村游示范区；“两园”指两个示范体验园， 即蓝传手工艺示范体验园和稻花养殖示范体验园；“三基地”即三个特色农业种植示范种植基地、爱国主义教育基地和南板蓝根 种植基地。

潘永贤向我介绍这些情况时，我们正好走到了一户村民的院 外，院子里传来一阵密集而有节奏的“邦邦”捶打声，我停下了 脚步。潘永贤看出了我的疑惑， 他一边推开院门一边介绍说：“妇 女们正在捶青布，这就是水族独特的蓝传手工艺了。”

我和他走进院子，果然，在院子的一角，几位年龄不一的妇 女正在水池边用木棒捶打着一匹长长的青布，见我们进来，这几 位妇女都停下了手上动作，我向她们挥了挥手，示意她们继续。

潘永贤转过头向我介绍： “她们现在捶打的青布，都是自家 用棉花纺的线织的布，用的染料也都是我们村合作社种植的板蓝 根根须熬制成的天然染料。这种染料叫蓝靛膏，对身体没有任何 伤害，而且染好的色彩持久，洗后不掉色，这种工艺已经取得了 专利技术。现在，纯手工捶打制作的青布已经成为我们村里一项 产业了。”

我问他：“现在村里有多少户在从事这项产业？”

潘永贤有些得意地说： “那可就多了，只要在家不出去打工 的，每家每户都会制作，甚至有些去外地打工的人，也会带上蓝 靛膏，在外地制作。”

我问他：“这种青布能卖到多少钱？”

他说：“一匹布大约能卖到一千二百元到一千四百元不等。 这也是得益于这几年以来，我们村大面积实施板蓝根种植项 目。现在，我们村的合作社示范种植达二百亩，带动群众种植 一千三百亩，种植初见规模。”

目前，石板村已成功与贵州省一家蓝靛膏加工企业、一家布 艺工艺企业达成合作协议，形成板蓝根育苗、种植、青枝染料染膏制作、布艺加工等完整的产业链，为村民们解决了市场后顾之忧。

从村民家走出来之后，我们沿着村中的青石板路走，石板泛 着青色的光泽。没有几百年光阴荏苒，石板绝不会有着这般的模 样，它像一块块工艺品让人怜惜，生怕一脚踩踏，便破碎了我的想象。

走过了一长段青石板小道，我们走到了小水叶村民组。潘支  书介绍说，这里以前是易地扶贫搬迁旧房拆除的宅基地，搬迁之  后，通过复垦复绿，现在已发展成为庭院经济示范种植地块，不  仅成了小菜园，形成了庭院经济，还美化了村寨环境。按照“树 有果、架有瓜、地有菜”新庭院经济发展模式，这里套种有枇杷、 圣女果、花椒等经济效益高的农作物，还种有日常生活所需的辣  椒、西红柿、茄子等蔬菜， 以及三角梅，不仅能产生一定的收入， 而且满足了群众日常生活需要，为下一步打造农村旅游、农家乐、 民宿打下了良好的基础。

这一路走来，我就在想，这样美得不可方物的庭院，什么时 候我能拥有该多好呀！甚至，我脑海里出现了这样的情景，我就 在这样的一座庭院里勤奋地写作或者在悠然地喝茶，甚至在喂鸡 逗狗，并看见此时的我正从这里经过。那庭院中的我和路过的我， 相视一笑，又分明地看到彼此的表情，好像在什么地方见过你？ 这样的情景似乎真实地存在过？

正当我以梦为马、天马行空地走神时，潘支书说话的声音把 我拉下了马。他介绍说这里还是村里“一中心一张网十联户”的 办公地点，这“一中心”指县乡村综合治理中心，“一张网”指 城乡社区网格，“十联户”是按照“住户相邻、邻里守望”的原 则，将相对集中居住的村（居）民按照十户左右标准划分联防联治服务单元。而之所以将办公地点选在这里，是因为这个村民组 是这些年，农村自力更生、自我脱贫的一个缩影。在几年前，这  一片都是典型的贫困户，在脱贫攻坚期间，得益于国家的好政策， 村民们赚到了钱，都建起了新房子，生活水平提高了很多。可以  说，小水叶组是群众自我解放、自我管理、自我发展的集中体现。

一边走一边说，迎面遇上了一棵参天大树。这棵树高达数十 米，树冠像一把巨伞，树围粗大，要六七个成年人才能合抱。这 是一棵至少有着三百多岁的枫香树，这种树在贵州的村村寨寨几 乎都有，俗称风水树，一般生长在村头寨尾。不过，像眼前这样 高大的枫香树确实少见。在贵州凡是被列入到古树保护名录中的 树，都会在树身上挂牌，注明保护等级、树名、年龄及科属。不 用看牌子，我当然认识枫香树了。我下意识抵近古树观察挂牌，  只是对这棵树的尊重。不过，挂牌上面却写着“公平树”三个大 字。刚才， 在灼烈的太阳下步行了许久，正大汗淋漓，口干舌燥， 也就没有心思立刻问寻，只是干脆一屁股坐在石头上不走了，树 阴之外阳光实在太灼人。见我一坐，大家也都坐了下来。真是大 树底下好乘凉呀！这时候微风徐徐掠过，让一直炽热着的心有了 一丝丝凉意，令人非常愉悦。有了这样的愉悦，我才指着挂牌对 潘支书说：“明明是棵枫树，咋个改成‘公平树’了？”

潘支书介绍说： “这是我们村从老一辈传下来的一个习惯。 别的村是开‘院坝会’，我们村开的是‘树下会’，只要村里有 大事，或者出现问题、发生分歧的时候，就会让当事人来这棵树 下面开会讨论。嗨，你还真别说，只要大家坐在这棵古树下面， 就马上能心平气和了，开过会讨论过的事，最后的结果大家都认 同。所以久而久之，我们就把这棵古树称为‘公平树’。”

他又说： “我们村还有一项‘十发十不发’的分配机制值得说一下。”他指着一幢三层砖房墙面，这一堵墙上贴着一大面黄 底红字的文字。他说： “这就是我们石板村创新实施的村级集体 经济收益分配‘十发十不发’机制。”

我抬起头看过去，墙的左边从上到下，写着“十发”的内容， 它们依次是：一、建档立卡贫困户符合条件的发；二、低保户符 合条件的发；三、五保户符合条件的发；四、大病、慢性病患者 符合条件的发；五、老人户符合条件的发；六、残疾户符合条件 的发；七、积极支持配合工作的发；八、积极参加村寨环境卫生 整治和其他公益事业活动的发；九、邻里和睦、孝敬老人、尊老 爱幼、爱护儿童、助人为乐的发；十、主动致富脱贫的发。

在墙的右边，则从上到下写着“十不发”的内容，它们依次是：

一、不支持、不配合工作的不发；二、不参加公益事业活动的不 发；三、家庭环境卫生脏乱差的不发；四、不尊老爱幼，不赡养 老人的不发；五、不履行教育义务的不发；六，有不良恶习的不 发；七、有等靠要思想的不发；八、有不讲诚信的不发；九、有 滥办酒席、铺张浪费的不发；十、有不按规划乱搭乱建的不发。

看完后，我转头对潘永贤说： “你们这个‘十发十不发’的   机制，很具体，也很详细啊。你们是怎么想到制定这一机制的？”

潘永贤说：“这个‘十发十不发’的机制，其实也涵盖了村  规民约的内容进去，在 2019 年初，为了确保村集体经济的分红  不养懒人、不养闲人，杜绝一发了之、一分了之、一股了之的问  题，当时的小水叶村民组率先创新推出了这个奖惩机制，但还没  有这么详细，后来，经过驻村工作队和村支两委的研究并广泛征  求全村村民的意见后，这才制定形成了现在这个‘十发十不发’ 的机制。这个机制实施四年多来，得到了群众的好评，现在，我  们村里再也不会因为分红而出现‘争风吃醋’的问题了。”

这时候，树下又吹来一阵阵凉风，树冠之上茂盛的枝叶也哗 哗喧闹起来。在这盛夏的凉风中，还夹着一丝异香，若有若无、似远似近，我使劲嗅了几下，潘支书看见后先是有些疑惑，接着   他也使劲嗅了几下，然后笑了起来，一挥手说：“大家跟我来。” 我们只好恋恋不舍地离开了大枫香树，跟上他的脚步，沿着一条   村小道前行。

不久，我们来到了一幢三层小民居前，站在这里，之前那一 股异香更加浓烈了。我说：“没错，就是这种香味。”

潘支书自豪地说：“这香味，就是我们村的九阡酒的味道了。”

说话间，我们走进这栋三层小民居，他径直朝着一间偏房走 去，房间里面放着各种用来酿酒装酒的陶瓷瓦罐和器具。他指着 这些器具说： “现在我们村里几乎是家家户户都会酿九阡酒，只 是有酿多酿少的区别。这种酒又叫九仙酒，是一流的纯糯米香型 酒。”

我略带一点调侃意味对他说： “小潘支书，这‘一流’可不 是你嘴上说了一流，那就是一流了。”

他听了有些着急，赶紧辩说，“真的，我们这种酒，有四个 百分之百。”说着，他扳起了指头介绍说，“第一是百分百的纯 糯米原料，第二是百分百的天然泉水酿造，第三是百分百的无添 加剂，第四是百分百的水族传统工艺。这种酒和高端酱香酒一样， 只能在特定的土壤、空气和水质下进行酿制。这样酿造出来的九 阡酒，闻着有异香，喝起来也才醇香味美。”听他这么说，我不 禁来了兴趣。

据了解，九阡酒酿造技艺有文字记载的历史长达一千八百多 年，其酒曲由一百二十余味中草药融合而成，这种酒还是贵州省 非物质文化遗产。在 1957 年“五一”期间，时任三都水族自治县副县长的蒙世花赴京，在见到伟大领袖毛主席时，她用九阡酒 代表少数民族向毛主席敬酒，毛主席品尝后连声称赞“好香、好 甜、好酒”。

目前，九阡镇建有九阡酒有限责任公司、贵州九仙糯窖九阡 酒有限公司、贵州月亮山酒业有限公司、贵州豪濉酒业有限公司、 贵州水妹红酒业有限公司等五家企业，每年的总产值达到了五千多万元 。

石板村有了“一区两园三基地”的产业布局之后，又结合村   情实际，探索形成了“三园两地一品一特”和“庭院经济”这两   种模式，促进村里的产业发展。这“三园”，其实就和省委提出   的“四园”（即田园、花园、家园、故园） ，县委提出的“四园” （即菜园、果园、花园、家园）是一脉相承的。石板村的“三园”  即每户至少要有三亩板蓝根即蓝靛小药园、三棵九阡李小果园、三分蔬菜小菜园。通过发展小药园，争取让每户年均增收一万元； 发展小果园，让每户年均增收二千元；发展小菜园，让每户年均  增收六百元。再说“两地”，它指的是，依托九阡白茶和九阡花  椒两个基地，每年解决两千贫困人口的临时就业。同时，龙头企 业带动贫困群众自发种植茶园二千亩以上。通过引导就业和发展  产业，每户年均增收二万元。“一品”指的是每户贫困户至少发 展一个品种的小养殖，比如稻花鱼、本地小黄牛、本地土鸡、中  华蜂、食用菌等。通过发展小养殖产业， 让每年户均增收二千元。 最后这“一特”指的就是每户均有九阡酒特色小作坊，每户库存 平均至少一千斤酒。通过发展酒特色小作坊，每户年均增收五千 元以上。最终通过这“三园两地一品一特”的产业布局，有效扩 大农业产业化规模，带领群众增收致富。

我们就这样一边走一边看，时不时停下来交流探讨一下。当走到一条通村大道上时，我一下子有了耳目一新感觉。我的右手 一方是一座座崭新的且具有民族特色的民居，左手一方是坚固的 石头围墙。潘支书介绍说， “石头围墙内是老村寨，已整体搬迁 了出来。”他指着右边的新民居说，“这是新村寨。”

听他这样一说，我有些纳闷，老村寨不好吗？这样近在咫尺 的搬迁，我还是第一次见。有了这样的想法，我迈步朝石墙门走 去。在我看来，搬迁点的新房，与各地的搬迁点房屋大同小异， 而我更感兴趣的是老村寨。

据了解，石板村石板寨民组现有一百五十八户六百七十六人， 全部姓潘，都是水族。这个月亮山腹地的村庄，和黔南布依族苗 族自治州因贫困而远近闻名的“三山”（即麻山、瑶山、月亮 山）地区的千百个村庄一样，千百年来都挣不脱了贫困的标签。  在精准扶贫全面展开之后，月亮山中的村村寨寨沸腾了，经过六 年如火如荼的脱贫攻坚战，在 2020 年 3 月 3 日，当全县脱贫攻 坚通过验收的消息传来时，月亮山下的人民群众兴高采烈、奔走 相告。三都水族自治县是贵州省十四个深度贫困县之一，能够如 期出列深度贫困县，标志着全国唯一的水族自治县撕掉了千百年 来绝对贫困的标签。2014 年石板村的贫困发生率是百分二十五 点三二，时至今日早已经清零，绝对贫困已成为历史。

走进了古石墙门，只见古树参天，遮天蔽日，曲径通幽。刚 才见到过的大枫香树比较这老寨子里的大树，给人的感觉是小巫 见大巫了。我抵近挂牌一看是红榉木，有七百年历史了，目测树 主干，没有十人以上是不可能合抱的。

看着我惊讶的神色，潘支书有些得意地介绍说，这石墙内有 三十七棵这样的大古树，有黄连木、鹅耳枥、金丝楠等等，小一 点的古树就更多了。

由于这些大树太茂盛，太阳光根本下不了地，小道上青苔密  布，一不小心准摔个四仰八叉。好在我是地质队员出身，否则定  然走得东倒西歪，要手脚并用才能爬过这段入村小道。当然了，  我不是爬过去，而是走过去。这条上上下下曲曲弯弯的小路，像 是镶嵌在天然的青石头上面一样，而石头上坑坑洼洼的牛脚印马  脚印像一条项链串起了岁月的痕迹，规律而执著地前行在道路上。 这不禁令人唏嘘不已。如果说，牛脚印马脚印是在泥土上，这样 的情景在乡村道路上随处可见，但是，这脚印深深地留在了坚硬  的青石上，而又清晰可见，这需多少岁月才能做到呀！面对这样 的路，你不得不心生敬意。

这样的敬意仍然会持续延伸，因为，你走进了石板村，你才  知道这里为什么叫石板村。村寨里处处都是石板房，房墙是厚青  石板砌成，房顶是薄青石板铺盖。这令人心存敬意。一般来说， 在大山深处建房筑寨，多为就地取材，因此很多村寨古树不多，  残留在村头或寨尾的几棵古树，也是为了怕影响风水而得以保存。 石板村人从古至今就有着敬山敬水敬树的传统，保住了青山绿水， 这正是人间正道呀！正是这样，才使得这么多的珍贵古树得以保 存下来。

如今，石板村老寨早已人去楼空。眼前的老寨子幽静得令人 发怵，一幢幢石头垒起的房屋掩映在丛林里，显得肃然而神秘， 宛如世外桃源。这样的地方，适合搞乡村旅游，整体搬迁出去， 也正是这样来规划的。由于 2020 年初疫情突发，这个项目就暂 时停止实施，现在正准备恢复规划，稳步推进。

从老寨东墙门出来，一块竖立在路旁的木牌非常醒目，木牌 上有照片和注解说明。仔细一看不得了：“一九五七年五月一日， 毛泽东主席亲切接见贵州省民族参观团成员，石板村的媳妇、时任三都县副县长的蒙世花，充分体现了党中央对民族地区工作的 高度重视和对各族人民的关心厚爱。”“二〇二一年八月三十一 日，在北京人民大会堂参加全国第六届少数民族文艺汇演开幕式 活动时，来自三都县石板村的村支书潘永贤作为民族优秀基层代 表（水族代表），受到了习近平总书记的亲切接见。”

与我同行的黔南州文联主席、作家韦昌国指着照片上穿着水 族马尾绣盛装的两个人说，“这就是蒙世花、潘支书。”

我伸出大拇指说：“一个水族小村寨的两代人，受到两位伟 大领袖的接见。光荣呀！”

潘支书腼腆地笑了起来，从他笑容中，我分明感觉到了他的 自豪感和幸福感！

在场的人似乎都受到了潘支书的感染，不约而同大家的脸上 都充满了笑意！

在这样美好的心情里，我们迈着轻盈的步伐向前走，走了十 余米，迎头遇上了两棵高耸入云的参天大树，一棵是黄连木，另  一棵是金丝楠木。我不禁抬起头仰望，只见两棵大树的枝干交错 于天上，树冠像两把巨伞，真是遮天蔽日。从巨伞之下向上看去， 只见青绿，根本看不到晴空的颜色。正当我想象着树冠之上的太 阳之光、天空之蓝时，一个声音让我的目光回到了地上。

潘支书指眼前一口古朴的水井说：“这口水井叫‘燕归巢’。”

对于水井，以我曾经是一名地质队员的经历，可谓是再熟悉 不过了，在无数的翻山越岭、走村过寨的日子里，找到水井并痛 饮之，是一名地质队最为酣畅淋漓的高光时刻。我曾在数不清的 干渴中，体会到了什么叫喉咙冒烟，什么叫唇干口裂。有了这样 的体验，我从根本上排斥望梅止渴之说。当一个人在盛夏近四十 度的阳光下，爬上了一座又一座山，而你背负的水壶又早已空空荡荡，这个时候，如果有人还能给你讲望梅止渴的故事，你一定 有打他几耳光的冲动。一是这人的水壶里还有水，二是壶里虽没 有了水他却刚喝了水。无论是一还是二，你想打他耳光的心思真 是没毛病。当然，打得了打不了，这时候不打紧，打紧的是，能 遇见一口水井，能打满水壶，充满干瘪的胃，那才是痛快之源。  于我而言，说水井是我人生中的心爱之物，一点没有矫情的意味。

我见过无数无名的有名的井，可眼前的水井叫“燕归巢”， 一下子让我来了兴趣。我不由仔细观察起来，两棵大树粗壮的根 脉，也是交替地盘旋在岩石缝隙，扎进了水井周围的土壤里，水 井不大，有水却不是很清澈。可能是这一段时间天气炎热干旱， 才不见清泉涌出。说实话， 这是我见过的水井中最为普遍的一个， 仅目测也能判断，此时水井中的水不适合人类饮用。水井名倒是 很浪漫。

作家韦昌国见我疑惑，就给我讲了一个故事，他介绍说：“三百 年前，由于土地贫瘠已无法养活日益增长的人口，潘氏家族通过 反复商议，痛苦地作出决定：老大留守石板寨，老二、老三带着 部分族人到广西、福建另谋生路。可以说，这是潘氏家族数百年 前自发的‘易地脱贫搬迁’。临行前，为了自己和子孙们能找回 老家，他们在石板上刻下两只燕子的图案，代表着远走他乡的两 兄弟，并在夜晚悄悄埋进了井底。‘燕归巢’是一种刻骨铭心的 乡愁，更是石板寨几百年来无法摆脱贫困的悲壮印记。水井上悬 空横着一根长约二米、宽四十厘米的石槽，中部凿了一个碗大的 口，大部分泉水从这个口流下井里，水花打在石板上，把‘燕归 巢’很好地掩护了起来，只有知情的回乡追根问祖者，把石槽的 水堵住，翻开石板才能看见这个图案。”

潘支书引导我来到了几棵大树下。一棵大树处于寨东门口左侧，有一段石墙高约两米，石墙下横七竖八的青石板，就是人们 可以坐下来乘凉或者聚会的地方，有点像刚才到过的小水叶村民 组那棵“公平树”下的场所。

坐下来环视四周，我立刻被眼前一大片青翠的稻田所吸引。  稻梗上有几只白鹤走来走去，还有几只在蓝天下飞翔；数不清的、 大大小小的、颜色各异的蜻蜓时而当空飞舞，时而低空点水，一 派生机盎然的景象。

心情非常愉悦，有了这样的愉悦，我就有心情点燃一支烟， 慢慢品尝烟草的味道。我深吸一口，又吐出来，经过这个快乐的 过程后，这才想起是不是也该开个院坝会，与村民们座谈一下。 有了这样的想法，我就告诉了潘支书。潘支书有点为难， 说：“村 民现在都在干活，不好找。”我说： “找到几人算几人嘛！ ”他 说好，就叫人找人去了。

背靠在石墙上，感觉有点硌人。我挪开身体，只见密密麻 麻的文字刻在石头上，细看却不认识。我猜想这是久仰了的“水 书”吧！

水书是水族的文字，主要用来记载水族的天文、地理、宗教、 民俗、伦理、哲学等文化信息。水书在水族群众的社会生活中，还依然起着很重要的作用，如婚丧嫁娶仍然照水书记载的“水历” 推算决定。

2006 年，水书被列为国家级非物质文化遗产。2022 年，联 合国教科文组织世界记忆项目亚太地区委员会第九次全体会议 上，由国家档案局推荐申报的《中国贵州省水书文献》文献遗产 成功入选《世界记忆亚太地区名录》。

传说中“水文字”是由一个叫陆铎公的人创造的。当地的水 族和布依族人都用水语和布依语吟唱一首古老的民谣，翻译成汉语为：“有个老人叫陆铎，四季居住山洞中。青石板上造文字， 造得文字测吉凶。所有良辰全送人，等到自己造房时，书上已无 好日子，无奈只好住洞中。”

水语称水书为“泐睢”。唐代设置抚水州，自称为“睢”， 从此以“水”代“睢”。2002 年 3 月，水书被纳入首批“中国 档案文献遗产名录”。2006 年 5 月 20 日，经国务院批准，水 书列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

据介绍，水书所记载的大多是原始崇拜方面的东西，如日期、 方位、吉凶兆象及驱鬼避邪，为巫师施行法事的工具。只是因为  水族笃信鬼神，故水书用途很广。水书这种特有的功能，促进了  水族鬼神崇拜的世代沿袭。在水族聚居地区，能看懂读通和会使 用水书的水族人均为男性，是为“鬼师”，他们在水族民间的地  位很高，被人们所崇拜。水书就是鬼师祖传的极为珍贵的宝物，  只传男不传女，一般不会轻易传给外人。水书就是靠一代又一代 的鬼师通过口传、手抄的形式流传了几千年。水族鬼神崇拜的一 切活动，不论是判定事情的吉凶，认定鬼魅作祟，还是驱鬼送鬼、 禳灾祈福的巫术仪式，均由鬼师从水书中查找依据。因此，在水  族鬼神崇拜的一切活动中，必须通过鬼师使用的水书作为载体才  能发挥。鬼师与水书的结合，是维系水族原始宗教信仰——鬼神 世界的纽带，是巫文化传承的现象。

“院坝会”最大的好处就是不必落俗套，大家不分先后，你 一句我一句拉家常、侃大山。关于水书的历史渊源，就是在这样 轻松交流中获取的。当然，我也了解到了他们在当下的乡村振兴 中的获得感与幸福感。潘进湖现为九阡镇的人大主任，除去正常 工资外，他的家中还有十一亩田土，全部用于种植白茶，年产值 不低于三十万元。潘绍坤是村里的种植大户，致富领头人，原为石板村上水叠村民组小组长，几年前他承包了两百余亩土地专门 种植白茶，每年的产茶量至少在五百公斤左右；另外，他还带动 了十多户脱贫监测户，每年每户至少可分红六万元。潘忠敏是村 里原来的十五户贫困户之一，在甄别贫困户工作还未结束时，本 来她家还可以享受贫困户的待遇，却主动找到村委会要求不再列 为贫困户。她除了种植板蓝根外，这几年跟着种植白茶，从最初 的家庭年人均收入不足一万元，增至今天的一万七千二百元。

我见潘忠敏穿着马尾绣服饰，问她： “这是您自己绣的吗？” 她说：“是的，水家女人都会绣。”

见我对马尾绣有兴趣，大家七嘴八舌地介绍起马尾绣来。

据介绍：水族马尾绣，是流传于贵州省三都水族自治县的传 统工艺美术，国家级非物质文化遗产之一。水族马尾绣是水族妇 女世代传承的、古老而又具有民族特色的工艺。马尾绣的制作过 程繁琐复杂，成品古色古香，华美精致，结实耐用。水族马尾绣 在三都自治县传承上千年，有刺绣“活化石”美誉。2006 年 5 月， 贵州省三都水族自治县申报的水族马尾绣经中华人民共和国国务 院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

这是一门传承了上千年的技艺，是水族先民智慧的结晶。随 着时代变迁，马尾绣艺术也在变化。两条背带主色调发生了变化， 解放前的背带色调主黄色，与封建社会以黄色为高贵相关联；解 放后的背带色调主红色，与今天人们以红色为吉利的观念相同。

马尾绣因针法古朴而被喻为“刺绣中的活化石”。水族地区 过去多以村寨中技艺高超的老年妇女传授马尾绣刺绣工艺，世代 相传。马尾绣技艺繁琐、复杂，绣品具有浅浮雕感；图案造型抽 象、夸张，又不失古朴、典雅，并具有固定的框架和模式。水族 马尾绣作品题材主要涉及人们的服饰及各类生活用品中的主体装饰，包括女性围腰的胸前绣片（也称为胸牌）、绣花鞋、绣花背  包、童帽、背带、枕头和被面等， 其主要作品有马尾绣的“歹结” 背带、马尾绣背孩带和马尾绣绣花鞋等。

“歹结”背带是水族地区公认的极品背带之一，往往要经过 52 道工序才能完成，水族人也常常把是否拥有马尾绣背带看作 是否体面和富有的标志。马尾绣背带主要包括三部分，上半部为 主体图案，由二十多块大小不同的马尾绣片组成，周围边框在彩 色缎料底子上用大红或墨绿色丝线平绣出几何图案，而在上部两 侧为马尾绣背带手，下半部为背带尾，有精美的马尾绣图案与主 体部位相呼应。“歹结”由此成为通体绣花的完整艺术品。制作 这样一件“歹结”要花一年左右的时间。水族中老年妇女制作“歹 结”尾花，一般不用剪纸底样，而是直接在红色或蓝色缎料上用 预制好的马尾绣线盘刺绣，综合运用结绣、平针、乱针，灵活自 如，图案美观耐看。

背孩带，实际上是一块刺绣华丽的“T”形“帘子”，上端 两边有带，“帘子”的大小可包住幼儿。它的突出特点就是不用  剪纸图案做底样，只凭经验完成。首先将两三根马尾合股，用白  色的比马尾毛还细的丝线，即把丝线剖拆成丝来用，缠裹成“马 尾线”，然后刺绣者凭着自己的想象，用彩色“马尾线”在背孩 带上镶拼成各种几何图案和花草鸟雀图案骨架，图案主要是极富 弹力的牛角花、水车纹、花椒纹、回纹、斜纹、方格纹、鱼骨纹， 再用针穿上白线将图案固定。最后用结线绣和螺线绣将图案骨架 填满，谓之“补花”，再缀上闪亮发光的“金线”，于是便构成 一幅结构完整、形象生动、色彩鲜明、缜密精致、豪华富贵的美 丽画面。黑、红、黄、白几色对比，形成层次分明的视觉效果。  背孩带不仅美观大方，而且结实耐用，是母亲给女儿准备的最好嫁妆。一件马尾绣衣服往往要耗费一个妇女数年的时间。而“马 尾绣”绣花鞋是一种翘尖布鞋，鞋尖呈尖形往上翻翘。制作方法 是在鞋帮上先用彩色丝线刺绣成底色图案，然后再采用马尾绣的  方法，用丝线缠马尾，卷曲成各种几何形图案拼镶在鞋帮上，然  后边缘镶补。其工艺十分复杂，但刺绣出的图案立体性强，精美  别致，堪称精美的工艺品，所以水族妇女也多在庄重场合或走亲  戚时才穿，配上蓝布上衣、百褶裙和银胸饰， 显得十分典雅华贵。

我说：“好呀！绣出了你们的幸福生活！”

潘支书说：“不久，如果我们村老寨子的旅游搞起来了，我 们古老的马尾绣一定会大放光彩。”

我说：“没有如果。你们村有这么独特的、优质的资源禀赋， 乡村旅游搞不起来太可惜了。”

潘支书见我说到乡村旅游，一脸的无奈。他说： “当初我回 乡的梦想已经成为了现实。从精准扶贫、脱贫攻坚战到今天，我 们村退出了千百年的贫困，目前已达到了近二万元的人均收入。 我现在还有一个梦想，就是在乡村振兴中，我们村的群众收入稳 中向好，再上一个新台阶。”

我拍了拍他的肩膀说： “乡村五个振兴中，产业方面你们有 了，人才方面你们也不缺，在文化方面你们村有着深厚的底蕴， 在生态方面你们得天独厚，这组织方面还得靠潘支书你呀！”

潘支书点点头说： “闲置的老寨子就是闲置的资产，只有盘 活它，才有出路。我们的老寨子早在 2017年就被国家民委授予‘中 国少数民族特色村寨’称号，今年初以来，已经有外地的艺术培 训机构、文化企业、婚纱影楼等先后来洽谈合作事宜。下一步要 做的，就是以资源入股，或者村集体投入部分资金，共同开发利 用古寨。”

我说：“好呀！祝你再次梦想成真。”

挥手告别的时候，已是下午四点。我还要前往荔波县的瑶山 村。从潘支书挥动的手势和目光中，我看到了一个基层党组织的 带头人所具有的坚毅和自信。他所带领的石板村人积极响应党中 央乡村振兴战略号召，党员率先示范，群众积极参与，共筑美丽 乡村，共商邻里和睦，共管院落整洁，共享美好生活。一幅产业 兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的美丽新农村 画卷，正在石板村徐徐展开来。

石板村人有梦、追梦、梦想成真的过程，其实也是祖国 千千万万个村村寨寨奋斗历程的缩影，这无疑是对实现伟大的中 国梦最为准确的诠释，也是构筑中国式现代化伟大进程中贵州实 践的精彩篇章。