《人民日报》| 周家望：坤舆之声

编者按

在“文绘绿水青山 笔抒时代新篇——文学名家走进铜仁新时代文学实践点”活动的浸润下，文学名家与铜仁的双向奔赴持续结出硕果。今日，我们欣喜转发周家望老师发表于《人民日报》的作品《坤舆之声》，字里行间满是对贵州山水人文、发展脉动的深刻体悟与生动描摹，尽显名家笔力与黔地魅力。

后续，本公众号将以本次实践活动为契机，持续转发推送参与活动作家的贵州题材作品，以及省内外聚焦贵州经济社会发展的文学佳作，让更多人通过文学之窗读懂贵州的生态之美、人文之厚与时代之新，让文学为贵州发展注入更持久的精神力量。

《人民日报》2025年11月8日第8版副刊

坤舆之声

我一直想有一面属于自己的大鼓。那里面有最令人振奋的声音，“咚咚，咚咚咚”，这可能是和心跳最同频共振的乐器吧？我觉得这才是实至名归的大地之声。

　　我是什么时候喜欢上鼓的，已经记不清了。是小时候在地坛庙会上看花会表演的鼓点儿？还是在钟鼓楼文化庙会上，看“大金牙”传人唱拉洋片时敲打的“什不闲”？要不就是学校里鼓乐队从我面前经过时吹吹打打的神气劲儿？总之， 一听见鼓点儿，就觉得浑身的骨头节儿都跟着蠢蠢欲动。

　　再后来，我迷上了京剧，舞台右侧的文武场里都有鼓。文场的鼓，叫单皮，像个倒扣着的小洗脸盆儿，用鼓楗子一打，清脆激越，是整个乐队的指挥。武场的鼓，分南堂鼓和小堂鼓，南堂鼓个儿大，敲起来沉郁雄浑。当年，杨宝森唱《击鼓骂曹》时，饰演的“鼓吏”祢衡在舞台中间击的鼓，就是南堂鼓，上宽下窄，浑身朱红色，远看像个烧红了的大煤炉子。梅兰芳唱《抗金兵》时，饰演的梁红玉击鼓抗金兵，也是用的南堂鼓，战鼓声声，催促台下的国人，抵御日寇救亡图存。

　　鼓声最使人激动的，自然是武戏时，对阵的武将全身披挂，背扎靠旗，提刀使枪。刀枪把子一开打，在节奏铿锵的鼓套子烘托下，各显盖世武功。舞台上勾勒出的古战场杀伐场面，让人看得热血沸腾，这种身临其境的代入感，一半就来自侧幕激越的鼓声。除了《击鼓骂曹》《抗金兵》外，京剧里用到战鼓的时候还有很多，比如《群英会》孔明草船借箭的时候，船近曹营，孔明便命击鼓呐喊，故弄玄虚。比如《古城会》中，张飞在城头击鼓三通，督着关羽斩蔡阳于马前。再比如谭派名剧《定军山》中，老将黄忠就曾唱道：“头通鼓，战饭造；二通鼓，紧战袍；三通鼓，刀出鞘；四通鼓，把兵交……”至于以大鼓命名的曲艺就更多了，比如京韵大鼓、京东大鼓、梅花大鼓、铁片大鼓、乐亭大鼓、梨花大鼓……各具其妙，各有传承。

　　艺术源于生活，戏曲舞台上的鼓，无疑是古时战鼓的再现。战鼓在古代战场上地位十分重要，我从来没听说过敲着锣进兵，打着鼓撤退的，都是“闻鼓则进，闻金则止”。当然，古战场之外，我国的许多古城和大多数寺庙，也都设有钟、鼓二楼，既作报时之用，又是一种庄严的礼器，体现着秩序和法度。古书有云：“鼓所以检乐，为群音之长也。”意思是鼓可以做统领乐队的指挥。

　　更多的时候，鼓还是人们庆丰收、祈祥福的不二之选，最善于往人的心缝儿里敲：新疆各族人民用的手鼓，满族同胞用的太平鼓、八角鼓，朝鲜族用的杖鼓，瑶族用的铙鼓，傣族用的象脚鼓，壮族用的蜂鼓、铜鼓，藏族用的热巴鼓……可谓精彩纷呈。其中令我印象最深的，是在贵州铜仁市松桃苗族自治县正大镇的“瓦窑花鼓”，这项苗乡非遗，用的是四面鼓。顾名思义，就是一个大鼓有4个鼓面，人们可以围着大鼓边歌舞边击鼓。所谓“花鼓”，其实就是花样式击鼓，形似舞蹈。这和西北大地上的安塞腰鼓又有异趣之美。

　　“瓦窑花鼓”有位苗族鼓王，名叫龙云辉。他不仅会击鼓，也会制鼓，对鼓文化更是研究得入木三分。坐在正大镇麻塘村“鼓”香“鼓”色的村委会大楼外，龙云辉攥着鼓槌，跟我打开了话匣子：“苗家最早的鼓，据说也是用猛牛的皮制成，敲击时发出牛吼似的声音。野兽一靠近苗寨，人们就猛击大鼓，野兽听到就逃跑了。后来苗家庆丰收，用上了双面鼓、四面鼓，鼓架还是用杉木，鼓皮用黄牛皮，但工序复杂多了，要经过十几道工序才能制成。它代表着我们苗家‘一年四季，鼓舞四方’。前些年，我们又研制出了八面鼓和八面鼓舞，经常到全国各地和世界各地巡演。我们这些大山里的花鼓艺人，也一路敲着瓦窑花鼓，看到了更大的世界。”

鼓声阵阵，鼓舞四方，大地之上响荡着人们对美好生活的热烈期望。

（作者：周家望，中国作协会员，北京日报社编委、五色土编辑部主任、高级编辑）