一个古村的风雅颂
沙滩：贵州文化的封面
我的心里一直蛰伏着一个美丽的古村落。
这是一个神奇的村寨，村子并不大，但却以“中化文化第一村”的美誉名动海内外。
从晚清以后的一百多年间,这里走出了几十位文人学者、两位外交官和大批有作为的官吏。他们的研究领域非常广泛,从经学、文字学、版本目录学到地理学、天文学、农学、医学,都有很高的造诣。人们把这个学者群的成就称为沙滩文化。
很多学者认为:沙滩文化的出现,是贵州文化发展史上的两座高峰之一，“润泽黔北，角逐中原，会盟吴楚，名噪中华”，在贵州文化史上是一个奇迹。
是的，这个古村犹如一粒璀璨的珍珠镶嵌在贵州大地上。每每走进这个小村，我都会被她悠远的历史和深厚的文化底蕴所感动。这个不大的村落至今保留了一份古朴、纯正和灵动，至今仍牵动着我沉甸甸的一缕乡愁。
小村印象：天人合一的丹青长卷
沙滩是一块河水冲积而成的沙洲,位于青田山脚下的乐安江河中心。
安乐江是一条纤秀而碧蓝的小河，悠闲地从小村面前缓缓淌过，天长日久形成了一个四面环水的美丽沙岛，当地人称为“沙滩”,因形似古琴,文人又赋予了一个格外浪漫诗意的名字：“琴洲”。
慕名走进沙滩，我最初的印象就是朴实无华、浑然天成的景色。
沙滩坐落于乐安江畔，是一个山清水秀的小山村。前依安乐江，后枕子午山，槲树成荫，茶桑满山。幽篁缘溪而翠，古树倚岩而苍。放眼望去,碧波如洗的沙滩河如同一条澄碧的玉带环绕小村。河水平缓清澈，两岸田园葱茏叠翠，绿竹环绕，一派灵秀宜居之气。林壑清幽、茂林修竹间，隐约可见房舍罗列。烟雨缥缈处，只见江面上横卧着几只小渔船，给小村平添了几许诗情画意。
河岸的左边有一棵高大的古槐树。这是一棵充满沧桑古意而又撼人魂魄的大树。那深褐色粗壮的树身需要几个成年人手拉手才能把它围住。古树枝繁叶茂。那巨伞一般的树冠撑出一片阔大的浓荫，那黑褐色的树皮被岁月的风霜刀剑镌刻出纵横交错的深深皱纹。古往今来，小村不知上演了多少悲欢离合的故事。这棵古老的槐树见证了这一切，似乎是在向游人讲述秦汉的清风和明月，讲述明清的雨露和风云。
“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。”这是陶渊明笔下的田园乡村。也许，每个中国文人心中都隐藏着这样一个世外桃源。这种鸡犬相闻、炊烟袅袅的乡村美景，是许多中国人走不出去的画面，这幅画面和童年记忆有关，也和乡愁有关。
行进在沙滩的田间小径，空气清新宜人，泥土的芳香扑面而来。一路苍翠，别有韵味。青瓦木屋，如在画中。“中化文化第一村”就这样在袅袅炊烟里清晰地浮现出来，略带几分苍老，倔强地占居了我的视野……
文脉：贵州文化在黔北，黔北文化在沙滩
旅游，看的是其实是一个地方的历史和文化。
走进蜿蜒流淌的乐安江，走进翠柏修竹掩映的沙滩村，缱绻的乡愁便迎面而来。
沙滩是黎氏家族聚居地，近百户人家中，黎氏姓占90%以上。
沙滩因文化而出名。幅员不过十里的村落却走出了数十名举人进士，成了远近闻名的大儒之乡、诗文之乡、书法之乡和外交家的摇篮，涌现了郑珍、莫友芝、黎庶昌等大家,形成了一个名噪西南的文人群体,留下了包罗宏富的经典著作。
“一卷经巢追杜甫，千秋府志冠华阳；万法归宗历史独亲真善美；千秋论道沙滩幸有郑莫黎”。沙滩文化陈列馆的这首楹联高度概括了沙滩文化代表人物郑珍、莫友芝和黎庶昌的巨大成就。以《遵义府志》作封面的几本巨大书的模型，错落有致的摆放，一股浓浓的书香气弥漫着整个庭院，为这块风水宝地增添了不少的玄妙和灵气。
沙滩文化这一概念，最早见于浙江大学史地研究所编撰的《遵义新志》。上面记载，沙滩在清朝中叶曾经为全国知名的文化区，一度引领西南文化之先河，是黔北学术文化成熟的重要标志。其中，郑珍是清代第一流的诗文大家,也是学术界公认的汉学大师；莫友芝是我国版本目录学派的奠基人之一,又是清代著名书法家，两人有“西南巨儒”的美誉；黎庶昌在促进中西文化交流、促进中日睦邻友好方面作出了很大贡献，被称为“中国走向世界第一人”，同时他的散文创作也是清代名家。
阅读沙滩村，其实是在阅读一本厚厚的史册。那年代久远、星罗棋布的古建筑，那错落有致的农家小院，那淳朴善良的风土人情，那优美动人的三儒故事，让我百读不厌，爱不释手。参天的古树、斑驳的屋墙、小巧的古井、残破的石桥，默默刻下了岁月流逝的痕迹。曾经的繁盛与荣耀在巷道里流淌。泥墙上光影斑驳，藤蔓植物爬满了屋顶和窗沿，墙缝里密密麻麻的青苔，以及路边零星的野花……
阅读沙滩村，也是在欣赏一轴长长的黔北文明画卷。沙滩村的美，不同于江南农村的粉墙黛瓦、青山绿水、小桥流水人家那种的秀气婉约，而是显得厚重苍凉、震撼心魄，静静诉说着黔北文化的源远流长……
行走在古村，沉浸在纷繁的思绪中，我不清楚，自己能从这个古村中翻阅出多少的故事，能读懂多少的忧伤。
黎庶昌故居：小村的优雅表情
大凡文化底蕴深厚的村落，村民的文化素养都会很高。
参观过陈列馆，我又朝省级重点文物保护单位、贵州省爱国主义教育基地黎庶昌故居走去。
半路上，我碰到一个热心的中年妇女，她自愿义务给我当向导，一路之上，她热情讲解，给我详细介绍着有关沙滩文化，有关郑、莫、黎的典故；还有关于禹门寺的传说故事……点点滴滴，如数家珍。
看着这貌不惊人的乡村女子，听着她对这里历史文化的熟悉，我心里有些吃惊，细问之下，我更是油然而生一种敬意：原来她就是黎庶昌家族的后人。她最喜欢、最自豪的事情就是田地劳作之余，义务给外来的游客介绍沙滩文化，介绍自己祖辈的事迹。
正是在这位黎家后人的详细讲解下，我对黎庶昌的生平和贡献有了更全面、更清晰的了解。
黎庶昌故居又名“钦使第”，意为皇帝亲自派遣出国的外交官员的住宅。故居掩映在青山绿水之间。居所外边是青砖白墙,经过百年风雨的侵蚀,墙体显得斑驳褪色，但别有一番古意。
黎庶昌的故居是典型的黔北民居建筑风格，木质结构高架瓦房，一楼一底，三重天井，三进院落。里面陈列有黎庶昌及家人使用过的家具、文具,介绍其生平事迹,著述的文字资料和其它文物。
穿梭于这座中式结构的老宅中，随处可见精美的雕花窗户和石刻，厅内陈设简单，家俱疏落，墙壁上古木的纹路依然闪着幽红的微光。那花园盛开的美人蕉、樱花和参天的古树无不昭示昔日的富贵气势。堂屋里的郑珍、莫友芝、黎庶昌三位大儒的塑像，栩栩如生。或温文尔雅，或沉潜刚毅，或古朴厚道，音容笑貌，生动如昨。冬去春来，这些塑像始终巍巍耸峙于沙滩村民的心灵深处。
整个故居的布展分为《家学熏陶》、《仕宦生涯》、《文化贡献与学术成就》和《对黎庶昌的纪念、研究与评价》四个部分，详细讲述了黎氏家族迁居沙滩、团馆授徒的历史，并对郑珍、莫友芝、黎庶昌三位代表人物的生平进行了详细介绍。尤其是黎庶昌的学术造诣。在日本期间，他搜寻得到国内已经遗失的唐、宋、元、明各代珍本26种，辑成《古逸丛书》，被学术界誉为“海外奇宝”。
黎庶昌是晚清著名的外交家和学者。他曾任英、法、德、西班牙、中国使馆参赞，两度出任日本钦差大臣，为促进中日友好往来做出了卓越贡献。历史记载，离任时，日本为他送行的人塞巷盈途，饯行至数百里外。西方各国使臣啧啧称赞，说这是使臣返国从来没有过的现象。
黎庶昌六岁丧父，家贫多疾，但却刻苦攻读，寒署不懈。少年时，他就抱负不凡，思立伟行，致力于经世之学。同治元年，不计个人得失，上“万言书”，陈述时弊，轰动一时，由此受到朝廷重视，成为“曾门四弟子”之一。光绪二年，他奉命出使赴欧，开始了外交生涯，对各国的时政、外交、经济、军事及国际形势知之甚详，并写成《西洋杂志》等书，为当时落后的中国开眼看世界做出了重要贡献。
置身于黎庶昌故居，凝视那金光灿灿的“钦使第”匾额，轻摸一件件体温犹在的遗物，我似乎感受到一代大儒就在我身边行走。此时，小院里,凉风阵阵,风清云淡，樱花正美，我分明听到一代大儒在轻声吟唱，在书房奋笔疾书万言书。遥想百余年前的古宅里，每当夜深人静，他在院落里苦读、舞剑或者弹琴。古宅的上空曾回响着清越而高远的古琴声，庭院中曾刻录下他闻鸡起舞、剑气凛冽的英姿。无论是耕读写作、山居撰述、棠阴苦读，还是赴京应试、游历欧洲、潜心治学、出使东瀛、辞官治学，他留给后人印象的，永远是谦谦君子、温润如玉的书卷气，是忧国忧民、报效国家的凌云志。
一个人的性情乃至文风，往往与他生活的地域有着千丝万缕的联系。我想，黎庶昌浩瀚的才情与纯净的诗心，应该得益于故土那“遮不住的青山隐隐，流不断的绿水悠悠”。也许，只有这片桃源般的净土，才能孕育出一个旷达的大儒和一颗温润的心……
拙尊园：淡淡书香润古今
在黎庶昌故居，还有一个知名的景点就是拙尊园。
小院当中是一个荷叶田田的小池塘，临池建起一座两层木结构楼房，正厅门上悬有“拙尊园”牌匾。
1885年黎庶昌回乡守孝，着手营建“拙尊园”，当时藏书多达十多万卷，是黎家人读书治学和游憩的场所。这些藏书也成为沙滩文人的精神营养剂。
有人说，沙滩文化遗产的精华在于：坚持办学；刻苦学习；购求图书、遗惠后人；积极吸收外来文化，勇于革新。
是的，在我看来，沙滩文化的产生和形成的因素有多种，其中关键的两点就是，抓教育，抓藏书。
黎庶昌曾作《拙尊园记》，文中称“结庐居家之偏，方广不盈亩，缺墙西南隅，面山有庭三楹，积书二万卷其中。”并解释“拙尊”的含意：“天下惟拙可以已内营，可以却外忧，动静交，养游息，斯能适真。今揭子美诗意命之曰‘拙尊’，明吾志也。”
查阅历史资料，不难发现，黎氏家塾坚持办学350年，从明末到新中国建立初期，从未中断，因此培养了一批批人才。正如故居里那个“春夏秋冬，渔樵耕读”的石雕一样，让人肃然起敬。
可以想象，当年的拙尊园，园林清秀，亭阁雅致，小桥流水，书声琅琅，书香缕缕，煞是引人。
那个热心的黎家后人向我介绍说:“藏书楼,以前堆满了藏书,但‘文革’时,这批书被全部烧掉,藏书楼全部空了。可惜呀!”无奈和失落的语气让人格外伤感。
站在修葺一新的拙尊园里，我不禁想起了黎庶昌在这里读书和生活的情形，也对沙滩文化的精髓有了零距离的感受。沙滩文化崇尚其实是介于庙堂和草野之间的，不羡慕达官贵族，不追求荣华富贵，而是忧时济世，诗书耕读。正因为这样，郑、莫、黎三家并无良田华屋，却有藏书数十万册，却有落花水面皆文章，弦哥之声终年不辍……
由此，我不禁想到了中国现存最早的私人藏书楼天一阁。宁波天一阁建于明朝中晚期，也是家族性质的私人藏书楼，但天一阁是封闭的，素有“外姓人不得入阁”的阁规，直到建阁107年后的清康熙十二年，名满四海的大思想家黄宗羲才得到准许，成为入阁的第一位外姓人。但是，黎家的藏书楼却不是这样的，是可以供普通百姓阅览的，是可以惠泽寒门学子，教化乡亲百姓的。可以说，拙尊园的影响不仅来自于书楼的规模与格局，还来自于藏书的数量与品质，更来自于一种开放的胸怀与气度。
由此，我不得不佩服起黎家人的眼光与襟怀来。正因为这样，我眼里的沙滩文化显得非常鲜活，非常接地气：一是爱国忧民、关怀桑梓的大爱精神；二是安贫乐道、躬行践履的君子之风；三是涵纳殊方、勇于超越的进取精神。
如今，我的眼前只有翻新过的藏书楼，里面珍贵的图书已不知去向。但这个藏书楼依旧牵动了很多人的情思，它既是沙滩的一部以年轮为记事的编年史，又是小村的守护神。藏书楼曾陪伴了小村的日出日落、月缺月圆和云卷云舒，它守望着一代一代的村人，像一茬一茬的庄稼，生生死死，永不停息地繁衍着。
“世上几百年旧家无非积德。天下第一件要事还是读书”。这种耕读传家的思想在无形中在滋润沙滩村人。目前,村子里不少的村民都开起了“农家乐”,有游人时就招呼游人吃、喝、玩、乐,没有游人时就种田、喂猪、读书。日子过的忙碌而闲适。无疑，这是沙滩文化滋润的结果，是先人们人文道德的涵养。三贤的风范，黎氏读书人的风采，书楼的风味，都从历史的典籍散发出一缕缕清香来，这种书香从沙滩百姓口口相传、津津乐道的故事中，逐渐变成了一种图腾，一种骨子里的东西。
因此，走进沙滩小村，就是走进了一片文化圣地。漫步街头巷尾，一切都蕴含着浓浓的古风画韵。文化气息从每一扇旧窗溢出，从每一道古砖缝溢出……
传承：田园牧歌的极致之美
古之贵州，曾被人贬称“鬼州”。莽莽高原，万山雄峙，千流奔泻，飞鸟不通，瘴气弥漫，蛮荒贫瘠，历代被视为逐客放逐之所。史载有李白放逐夜郎，刘禹锡谪贬播州，王阳明谪贬龙场驿等故事。
在世人的想象中，这穷乡僻壤，非人所居之域，文化可能是一片空白。其实不然，古之贵州，虽然经济落后，交通不便，但它是一个“文化古国”。“沙滩文化”仅仅是其中区域文化的代表。
如今，先贤和大儒们的血脉仍在滋养着一代一代的沙滩人。他们幸福生活在这片温润的土地上。这样的教化，这样的民心，注定是对沙滩山水的浸润和提升，也给这方水土罩上了一件文化的青衫。
在故居,我意外碰到了正在此参观的一群学生模样的年轻人。原来，他们是遵义市区一所高中的毕业生，刚参加完高考，专门结伴来这里游玩的。他们说,沙滩文化和景观对他们来说虽然只是一些遗迹、文章、轶闻等片段的连接展示，但其中散发出人文精神还是磁石般深深吸引了他们。
望着这一群风华正茂的学生的笑脸，看着他们认真做笔记、摄影的身影，我心头不由一震，从中，我看到了一种文化可喜的传承和延续。大儒们读书治学报效国家的精神就这样潜移默化地在这块土地生长。
如今，沙滩不仅依托独特的文化现象成为“大儒之乡”、“诗文之乡”、“书法之乡”、“外交家的摇篮”，还以其秀丽怡人的自然山水美景与纯雅古朴、文化体验的综合性文化产业形成人文自然完美的融合。小村也以“山环水绕、田园相接”的自然格局和“村寺两望”的空间格局，成功入选遵义市历史文化名村保护规划当中。
是啊，沿着乐安河畔行走，漫步于古意盎然的沙滩，奇特的山水，构成了大美天成。江桥岸柳，河面如镜，白鹭低飞，处处是景。那龙盘山的青翠，那禹门寺的钟声，那乐安江的碧波，那琴洲月的诗意，那郁郁葱葱的清秀，那醇雅古朴的书香，共同构成了我心目中的桃花源。
梁衡在《心中的桃花源》里说：桃花源不只是风景，而是一种生活符号，一种文化标记。是的，沙滩村是我印象里真正的世外桃源。这个鲜活的古村，既有心跳和脉搏，也有飘动的炊烟，还有田园生活的气息。大儒们独有的情怀和风骨滋养着小村，让小村显得姿态优雅，温婉妩媚，如同古老时光中的一幅插图。
我想，这样一个古村落能完整的保存下来，能保留田园牧歌的纯粹味道，真是一件幸运的事情。因为，随着时代的变迁、城市的扩张，不少承载着乡土文化和历史记忆的古村落正面临着被破坏甚至消亡的困境。需要的是，眼前这个古村历经兴盛、波折和凋敝，虽已淡去了昔日的荣光，但依旧鲜活淳朴。
有位诗人说，失去的将永远成为遗憾，留下的则愈显其珍贵。
也许，这才是桃源的真正意义。古朴灵动的村落流泻出古老深沉的韵味，让一缕缕乡愁在这里可以静静安放，荡漾出饱满的人间气息。
惜别古村，蓦然回首，沙滩沐浴在一片光影中，如同一位隐居的古人，凝神静气，荣辱不惊，骨子里有一种风雅颂……
