李晁随笔《去息烽》
按道理我是最应该去过息烽的人，小时候我住在乌江镇，在水电八局的子校念书，镇子距息烽县城不过三十公里路程，逢周末或节假日我回贵阳，总是经由贵遵高速匆匆路过，从未踏足县城一步，更别提那里为人所道的温泉，这感觉就像你住在神奈川却没有去过箱根一样，虽谈不上有多荒诞，但稍许有些遗憾吧。八年前，友人结婚，我才随众人去了一次息烽的温泉镇，那是我第一次真正踏足息烽地界，从前来往总隔着一个车身几只车胎，人是悬浮的，车是一辆常见的依维柯或留守处的顺风车，距离虽近，却谈不上落脚，只有双脚着地，货真价实地踩踏在土地上，才算真正进入一个地方。
说起我居住的乌江镇，其实数十年前，水电建设大军来到时，还只是仅有几户人家的谈不上村庄的所在，当时的地界沿江而划，江北属于遵义县，江南属于息烽，两处地方，形态截然相反，江北全是山崖，只有江南呈缓冲的丘陵地貌，适合起屋，安排更多的工程局人员，人口的倾斜，就带来一系列问题，比如粮食的供应，居住江南的工程局人数远超过江北，粮食供应自然紧张，于是息烽干脆将此片区域整体划给了遵义，从此乌江镇这一区域，就脱离了息烽，归入黔北范畴，而乌江后来依托电站经济和庞大的八局、九局留守人员，加之子校的存在，更有后来道路便利与餐饮特色，优势便一再显现出来，可这一切自然就与息烽无关了。
当然，这只是我所要说的插曲。
再来息烽，竟已是2018年的末尾，时间悄然结束了一个八年的记忆，在强冷空气来袭的第二天，我随着省作协青年志愿者团队来到息烽的黎安村，省作协的扶贫点在这里，我们从久长下高速，冻雨不停，路面变得泥泞，村委就在一条T字型路口的旁边，一条被重型货车轧得起伏不平的公路不知伸向何处，听息烽县文联朱登麟主席介绍，附近产煤炭，所以路就是这个样子，不过马上将纳入规划，状况会得到改善。省作协捐赠的图书室在村委的二楼，这是我感兴趣的地方，在狭小的室内，三排书架上排列了各类书籍，我有意看了看书品，历史、中西文学，乃至当下流行的通俗小说，都并然在列，算得上层次丰富。出了村委，我们去往息烽近些年重点打造的南山，新的温泉度假酒店正在修建之中，看上去颇有气势，南山上还有古哨所和驿站，是从前由黔北出入贵阳的必经通道，这一区域经整体规划后，焕发出的鲜活气息，让人不禁想起曾经这里见证过的羁旅生涯，只是时空转化，给人的感觉又是两样。如今在离南山不远的地方多了一条高速出入口，叫息烽南，道路的红利是显见的，相信以后会有更多人来到这里。
玄天洞我曾听说过，那是国民党军统秘密关押杨虎城将军的地方，原为道观，只是真正见到时，仍不免惊叹，半山中的洞穴幽然，数栋木质排楼安然置身洞内，只是古早时的香烟缭绕与钟磬声再难闻见，换之的是一种机警的森然，杨虎城将军及其妻儿就被囚禁于此，与世隔绝。离开前，我偶然在洞前的山门处发现一副对子，那真是一副好对子，源于黄老，具有朴素又超拔的自然观念，是这么写的：
玄机活泼
天理自然
古人的智慧就蕴含在此类不可多道只可意会的字句之中，而后世的纷争，风云变幻，不过是一再检验与回环的过程，无论时代的玄机如何活泼多样，我愿意相信，人类的前路或归路，没准儿还就在“天理自然”中。
时间翻页，2019年的7月，我又随南风杂志社一行来到息烽，这一次我们远离了为旅游而打造的景点，我们来到了息烽较为偏远的一处地方，流长镇，靠乌江库区。光是听到“乌江”两个字，我就激动起来，我总以为一个人的一生是和一条河流分不开的，我这么说自然有着“江民”的狭隘心理，但实际上，河流的意义要远大于个人的对它的索求与依恋。人类文明是河流孕育的，黄河、长江、幼发拉底、底格里斯、亚马逊、密西西比，多瑙河，已经不用再细数，河流是大地的乳汁这样的话也被说老说旧了，只是在我，总还有种朴素亲近的心理。
流长镇离县城约半小时车程，窗外植被丰厚，在到达之前，已经听同来的冉老师介绍这里盛产水果了，我们要参观的恰是葡萄园。“乌江红”我是听过的，在2015年“乌江红”就首获丰收，据说单粒含糖量达百分之十六，单穗重达半斤，这就是保障。听介绍在新场片区，种有“乌江红”1000余亩，预计年产量在150万斤，主要分两个品种，夏黑和雨水红。难怪等我们到达长涌村亲眼见到葡萄园，看见漫山的葡萄林时，竟忍不住口舌生津，只是听园主介绍，这一片种植的却是“黑美人”，学名摩尔多瓦，现已发展到42亩，年产量11万斤。摩尔多瓦的特点是果穗呈圆锥状，果粒大，又成椭圆形，果皮泛蓝黑色，果粉厚，着色亦十分均匀，可以说形态优美。摩尔多瓦是中晚熟品种，所以我们稍稍来早了些，等这一片摩尔多瓦成熟尚需一个月的时间。
我们当然不会因为吃不到葡萄就说葡萄酸。
流长镇的产业结构经年轻的朱镇长介绍，我们心里都有了谱系，也着实为这样的发展而欣慰，我以为乡村的振新，一是经济的提升，二是文化的一脉相承。流长恰在这两点上都有亮人的表现，那么文化的传承在哪里表现？我以为是教育和由民风民俗组成的日常生活。
从历史上看，东汉古墓群的出现，将流长的历史拉到了悠久的历史长河之中。从阳戏的表现与传唱来看，这里的民俗生活依然活跃，镇上的茶馆里一周还会有两场的阳戏演出，且人气火爆，这就说明了作为阳戏发源地的流长对这一古老戏种的传承与保护，这自然源于阳戏的特点，他的叙事性在新时期依旧不减魅力，且新的创作仍在继续。
前往前奔村时，朱登麟主席遥指村后的山崖说，那里就是尹文武的老家。尹哥是我们的老朋友了，作为小说家的他这几年在全国的文学刊物发表了大量的小说，这是贵州文学可喜的收获。走在村中的巷道里，我们偶遇大雨，我们寻到一处人家避雨，在屋檐下看雨幕渐渐笼罩村庄，田里的苞谷一派葳蕤，朱主席又自豪地告诉我，村里还出了一个省作协会员呢。我立即问起来，写什么？朱主席说，写诗，写得很好，他以前是我学生，从前在村里做村医，目前还住在这里。
面对诗人，我总是升起敬意，若说乡村文化的具体表现，且不就在读书人间？
大雨初歇，我们在村里走走停停，村头的梨树上挂满了累累的果实，前奔梨，是这里的品牌，这里离乌江库区也不远了。
前面说过，我曾住在流长的下游，据流长的这一段库区还有二十里的水路，当我到达库区时，仍然对这一片水域感到兴奋，这又是别样的风景，水质的纯净与环绕的山崖构成一幅新的行旅图，似乎从每个角度看过去，古画中的“深远”“平远”“高远”都一一在目，直唤起城市人心中的林泉之志。
郭熙在《山水训》里讲，“君子之所以爱夫山水者，其旨安在？丘园，养素所常处也；泉石，啸傲所常乐也；渔樵，隐逸所常适也；猿鹤，飞鸣所常亲也。尘嚣缰锁，此人情所常厌也。烟霞仙圣，此人情所常愿而不得见也。直以太平盛日，为离世绝俗之行，岂必高蹈远引，而与箕颖埒素，黄绮同芳哉……”
只是眼下，面对此情此景，我们真的还在乎山水是入画为妙还是入眼为品？郭熙的法度与我们相去甚远，以我眼看，今人所能安适的，到底还是眼前这一片真山真水。
你看，那座山像不像神女？朱主席遥指前方说。
我说，这里还有神女峰？
朱主席自豪地告诉我，没错，那是神女出浴啦。
李晁:1986年10月生于湖南，现居贵阳。2007年起在《上海文学》《作家》《花城》《人民文学》等刊发表小说，作品收入多种选刊及选本，曾获《上海文学》新人奖、紫金·人民文学之星提名奖、《创作与评论》年度作品奖、贵州省文艺奖、滇池文学奖等。出版小说集《朝南朝北》《步履不停》。