名家笔下的贵州｜冉正万：《土城》

　　“老远的贵州”——鲁迅先生没到过贵州，著作里提到，这样慨叹。1908年，后来成为大厦大学①校长的王伯群从上海回贵阳，耗时四十五天，用三十天走水路从上海到贵州东部铜仁，用十五天从铜仁坐滑竿到贵阳。1972年湘黔铁路通车，上海到贵阳行程缩短到三天，仍然让人感觉山高路远。进入现代文明以前，老远的贵州主要靠江河运送物资，乌江、赤水河、清水江，是三条交通大动脉，桐油和木材运出去，盐和布匹运进来。2017年，茅台镇下游土城镇建了座航运博物馆，记舟楫之利如何创造山区之传奇，该博物馆是国内首家内河航运专题博物馆。

　　作为贵州遵义人，我对土城的了解迟了点。二十年前去过一次，十年后又去过一次，两次都只关心吃喝。直到2025年盛夏，或许是因缘，或许是小肚子大得不敢胡吃海喝，这才一头扎进土城的历史，走街串巷探奇访胜。从熟视到陌生，从陌生到好奇，从好奇到沉思，是游子应有的态度。我不但要看见它们，思考它们，还要重新爱上它们。

　　土城比贵州其他城镇历史久远。汉武帝平定南越、东越后在此设平夷县。这是公元前111年。如今，县衙隐入时光，只剩一个地名：衙门坡。位于现习水三中一带。“平夷”二字既有平安，更有荡平之意。作为西汉王朝的县名，两层意思都有。网上说贵州最早的县是绥阳。绥阳县设置于隋朝大业十二年（616年），名字至今未改，仍然是一个县。平夷县在元朝失去作为县的地位，行政上归为普通乡镇。贵州最早的县是哪个，有点让人为难。

　　这种早与晚其实并不重要，就像一个大人和一个孩子，各自的命运各自承担，没必要比。上天的安排如其所是，谁能拒绝，又如何拒绝。

　　土城在赤水河东岸，土并不多，房屋顺河修建，房屋之上是陡峭石灰岩山坡，石灰岩风化后形成大大小小石碗，石碗里的土种苞谷和辣椒等耐旱作物。这里稻田很少，和贵州大部分乡村没有区别。

　　我年幼时不但生活在这样的地方，还从拿得动镰刀锄头起就学干活，手上留下的疤痕至今还在。这份苦和绝望不值得炫耀，因为写作，它们已在文字里化作有趣的故事，并为今天的生活而欣然。

　　从土城运出去的木材、桐油和运进来的布匹不是特殊物资，这些东西各处都有。若不是因为盐，一定不会有后来的土城。盐在两千多年里是特种商品，在唐朝，盐税占国家税收的一半；在宋朝，私自贩盐十斤以上者处以极刑。中国并不缺盐，盐成为特种商品，和管仲制定“官山海、正盐䇲”政策有关。

　　贵州是全国唯一不产盐的省份，加上路途遥远，盐在贵州更贵。清代十斗米换不来一斗盐，大户人家都吃不起盐，何况百姓。民国时期一个大洋买不到三斤盐。腌鱼、腌肉、腌笋用蕨草灰、辣椒秆灰、糯谷草灰等草木灰代替盐。餐馆炒菜不以荤素计价，而是以岩盐在锅里拖几下计价。底层官员一拖，达官贵人三拖，穷困者一拖都没有。贵州有“要吃盐，过大年”的俚语。有小孩嫌菜无味，没办法的母亲只能责怪盐贩子：“盐粑老二都死绝了，哪有盐！”贵州人喜欢吃辣，其实因为长期吃不起盐，用辣椒改味。

　　遇到有人赞叹我能吃辣，我只能顺水推舟，不好意思解释，这和从小遇到的辣椒比盐多有关。我去供销社买盐遇到的不快更不好意思说，自己胆小，嘴又笨，怪谁呢？这或许给人留下古板、忧郁甚至悖逆的印象。因此我喜欢那些擅长开玩笑，总是兴致昂扬的人。哪怕跟着笑，也是快乐的。

　　管仲因为实行盐铁管控被称为“盐宗”。他在《管子·国蓄》中说：“国有十年之蓄，而民不足于食，皆以其技能望君之禄也；君有山海之金，而民不足于用，是皆以其事业交接于君上也。”意思是，国家有十年的粮食贮备，而人民的粮食不够吃，人民就想用自己的技能求取君王的俸禄；国君有经营山海（盐铁）的大量收入，而人民的用度还不充足，人民就会用自己的事业换取君主的金钱。这是盐铁专卖和利出一孔的主要内容。利出一孔属国家垄断，富了国家，穷了百姓。这印证了那句话，以君王的宝座为自己毕生之业的人，自以为高尚，往往没有道德感。管仲担任相国四十余年，创办了齐国第一家官办妓院，被称为青楼鼻祖。有人为此说他不道德。还有他年轻时因家贫屡次参军却屡次逃跑，贪生怕死让人诟病。这算不了什么，这远远无法和封建社会的盐铁专卖、利出一孔造成的伤害相提并论。前者是个人私德问题，后者与民争利贻害千年。

　　当然，这并非我的观点，是网上大部分人的观点。

　　到了明清时期，盐铁专卖变本加厉，特别是盐，朝廷对民族地区实行封锁，一粒也不给。他们相信不吃盐会变成软脚虾，不敢和官兵打仗。黔中腹地，有人一辈子没吃过盐。贵阳人请外地人吃酸汤鱼，特意介绍，说这是本地特色。当年没有盐，苗疆地区百姓为应对没有盐难以下咽的饭菜，不得不用酸汤改变口味。现代医学研究认为，酸汤含多种益生菌，开胃，有利于消化。据说因为吃盐少，贵州农村心血管方面的病很少。现在不缺盐，想吃多少吃多少，因为早已养成的饮食习惯，仍然吃得不多。

　　几年前，我有个辽宁营口的亲戚来贵阳，她是钢铁厂的销售经理，见多识广。经过两天观察，她很惊奇地说，贵阳很少有坐轮椅的人。坐轮椅的中老年人，多半因为中风、脑梗。这大概是上天见我们没盐吃给予的另一种补偿吧。

　　苗疆地区确实有不少长寿老人。某年某人发财了，决定给苗疆地区百岁以上老人发钱，每人发一万，心想最多二十人，查下来两百多人，吓了他一跳。这哥们不错，照发。看到这个新闻时有种莫名的惊喜，就像我也能活一百岁，或者也有机会给百岁老人发钱。

　　利出一孔会导致官商勾结。朝廷运作的逻辑是中央对地方，官府对民间，政府只控制不经营。有一个词：指标。这并非新词。古时国家不经营，只控制（收税），将盐生意外包给商人，好处是官方收益稳定。商人为了拿到盐引（即指标）和实现利益最大化，必然上贿官府，向下盘剥。盐引是盐的经营许可证，须在买卖和运输时出示，否则就是非法。盐引别名盐钞，可以当银子流通转让，是历史悠久的复杂货币。

　　20世纪末到21世纪初，机关单位向茅台酒厂开具购酒函以平价买茅台酒，有人看出门道，专门收购已获厂方签字的购酒函。购酒函变现钞，和盐钞变银子一个路数。

　　当年和《山花》老主编何锐去茅台出差，我亲眼见过这种现象。打眼看去，还以为他们是等活干的民工，百无聊赖地抽着烟，看到有可能揣有购酒函的人，立即追上来，像并不将职业当回事却又有职业操守的老演员。拿到一张上百件的购酒函，赚到的钱据说比我一年的工资还高。

　　钻空子，并非就可视为奸商，何况早有无奸不商之说。堵住漏洞是管理者的责任，逐利是人的本性，两者之间的博弈，恰恰可以让世道更公平。

　　任何人想经营盐，都必须到官府购买盐引，每“引”一号，分前后两卷，盖印后从中间撕开分成两份，后卷给商人，前卷作为存根存档。各朝盐引有所区别，意图和效果却大同小异。明朝由于边关缺粮，盐商运粮到边关，然后从封疆大吏手里领取盐引，大引400斤，小引200斤。清代废除地界限制，招贩行票，想做盐生意可以到盐业局交税，朝廷只掌握盐引发布量。相当于后世货币供应量。于是盐商大兴。

　　在古代，盐有四种：西北出产的带甜味饴盐，卤水熬制出来的散盐，运城河东盐池自然风化的带苦味的苦盐，从咸水湖和海水里结晶得到的池盐。真正的“盐宗”比管仲早，相传上古时期的夙沙氏——炎帝时的部落首领，他推广、普及煮盐技术，是煮海为盐的创始人。

　　贵州不产盐，所食之盐有川盐、淮盐、粤盐和滇盐。川盐所占份额最高。我只见过粉状的盐，并不清楚穿过我身体的盐来自何方。有多少留在骨头里，有多少重归自然？

　　川盐入黔始于元代，其时无贵州省。贵州省成立于1413年，成立之前行政分属四川、湖广、云南三个中书省，没有独立盐政。明洪武十三年（1380年），景川侯曹震疏浚赤水河下游合江段，开辟了川盐入黔航道。盐船载重10到20吨。赤水河是长江一级支流，发源于云南省镇雄县赤水源镇银厂村滮水岩，在四川合江汇入长江。大清立国后，顺治为了增加盐政收入，让民众自由贩运，允许官盐私营，川黔两省盐业大振，户口日增，加上晋商、徽商积极参与，商帮遍地。同时驿站和码头应运而生。至乾隆年间，赤水河兴起的码头有猿猴、土城、二郞、兴隆、茅台。不过开放搞活并不彻底：商人领盐引，配送归盐道，税收给州县。黔中腹地山高水长，吃盐仍然不易，平民依然吃不到盐，太贵。著名地质学家丁文江在《漫游散记》里记录了两个关于贵州人吃盐的故事。

　　我一到了贵州境内，就只看见辣子，少看见盐粑（四川来的成块的盐叫作盐粑）。大路边的饭铺子桌上所陈列的是：白米饭、辣子、豆腐、素菜。但是菜里面都没有一颗一粒盐屑，另外有一只碗里面放一块很小的盐粑；吃饭的人，吃得淡了，倒几滴水在这碗里，然后把这几滴盐水倒在饭菜里，得一点咸味。我从两头河到杨松的时候，在半路上“打尖”。一个夫子喊道：“老板娘！拿点水来放在盐碗里。”一个五十多岁老妇人走了出来，慢慢地说道：“盐碗里放不得水的！放了水化得太快了。你们嫌淡，拿起来放在嘴里呷呷就好了。”果然那个夫子照她的话把那块盐拿起来呷了一呷。不到一刻工夫，我眼看见这一块盐在九个夫子的口里各进出了一次！

　　两头河在盘州境内，杨松当时是驿站，现盘州市旧营乡杨松村。

　　丁文江回到北京后，把这个故事告诉遵义人蹇季常。蹇季常说：

 　　“你真是少见多怪了。我告诉你一个故事，才真正可以代表我们贵州人吃盐的方法。有一家人家，父子三个一桌吃饭。父亲把一块盐高高地挂在桌子当中，对他的两个儿子说道：‘你们觉得淡的时候，吃三口饭，看一看盐，就可以过瘾了，不必吃盐。’等了一会儿，他的大儿子叫道：‘父亲，弟弟吃一口，就看一看盐！’‘你随他去吧。他不懂事，等他咸死！’”

 　　这已经是清末民初，贵州人吃盐尚且如此艰难。

　　川盐入黔有四个口岸，叙永、仁怀、綦江、涪陵。当时叙永属贵州。川盐由自流井和五通桥运到四大口岸，再沿河道运到贵州腹地。船行至水穷处，只能靠人背马驮。除了綦江没有水道，其他三个地方分别靠三条河：大同河、赤水河、乌江。

　　盐船只能在下游河段行走，无法到达中游的土城、茅台，疏浚河流因此变得必须。清光绪之前，从四川合江溯江而上只能到达贵州赤水沙湾塘，行船仅几十公里而已。1878年，四川总督丁宝桢发动四大口岸盐商和船民捐款，组织民工上千人，历时三年，耗费白银两万两，对合江到茅台三十多处险滩进行改造，使赤水河上的盐船往上游延伸了一百多公里。经赤水、元厚、土城、二郞滩、马桑坪、茅台六段水路后，再转运到遵义、金沙、贵阳、黔西等地。当时在茅台做盐生意才有钱，不像现在，家家户户都和白酒有关。成人才喝酒，并且多是男性，实在没有酒钱，不喝也罢。盐则不同，男女老少都得吃。连苏东坡都感叹：岂是闻韶解忘味，迩来三月食无盐。盐不但参与细胞代谢、骨骼生成和生殖健康，长期缺盐还容易引发低钠血症，导致肌肉痉挛甚至死亡。苗疆地区没盐并不等于一点盐都没有摄入，鸡蛋、芹菜、苘蒿、茴香、胡萝卜、草木灰都含有微量的盐，这相当于微量元素，远远不够。

　　盐船运来的是财富。以1746年计，赤水河盐引1811张，对应盐7244吨，销往遵义、开阳、修文、贵阳、安顺等地。赤水河边的土城因此成了贵州最富裕的乡镇，繁华程度超过大部分县城。

　　盐成就了财富，同时还催生了沿岸众多产业。茅台酒的创始人之一华联辉不是靠经营茅台酒起家，他开设的“永隆裕”“永发祥”等盐号成了贵州最大的盐号，他自己成为贵州财富榜首富，盐生意上路后他才在茅台开设“成义烧房”生产白酒。他开设的盐号十余年就积攒白银数万两，后华联辉被四川总督丁宝桢委任办盐政，于是在泸州设总局，在各产盐区设厂局，执掌四川盐政数年，于52岁去世。到他儿子华之鸿手上，已有白银两三百万两。同期贵州财政收入只有150万两。从晚清到民国，贵阳有“华家的银子，唐家的顶子，高家的谷子”之说。华家有钱却并不张扬，时人评价“虽处丰裕，而寒素家风，自安淡泊”。华家还对贵州文化颇有贡献，资助《黔报》《贵州公报》，创办文通书局。

　　文通书局在20纪上半叶名气不小，是全国八大书局之一，出版过茅盾先生翻译的三部巴尔扎克长篇小说：《从兄蓬斯》《勾利尤老头子》《绝对之探求》。还有他编选的《现代翻译小说选》。而我书架上，有当年文通书局出版，贵州人民出版社2011年重新编印的《民国贵州文献大系》；当初我从文史馆将这些书运回来时，差不多塞满轿车后备箱。近年我写作的中篇小说，材料多半来自这些文献，它们为我提供了不同视角和故事。换句话说，我不但吃的盐与盐船有关，连写作也和盐船有关。

　　当盐船来到河边小镇，这些小镇像饥饿千年的饕餮之徒，恨不得将整条河吞下去。赤水河中段的土城，在盐船的号子声中苏醒过来。

　　平夷县设置一千二百年后，北宋在此设滋州，领仁怀、承流二县。元末明初改名土城。北宋时滋州与大理国边境相距仅仅两百公里，重要性不言而喻。忽必烈创建元朝，1279年完成大一统，交通本就不便经济又不发达的滋州很快衰落。元末战乱频发，不少人逃难离开，到朱明王朝建立，天下渐渐太平，难民二代三代拿着地契回来，发现房屋大多坍塌，只剩泥土筑就的土墙，已无滋味可言，破罐破摔改名土城。有说土城这个名字来源于一副对联：任劳任怨此日几人称乐土，议功议过他年万姓倚长城。这副对联出现在九龙屯，九龙屯建于明晚期万历年间（1573—1620年），所以不大可能是土城名字的由来。理应先有土城，然后才有这副对联。九龙屯是个军事城堡，离土城五公里，在高高的山顶上。

　　土城地处川黔要道，在改名土城以前，发展极其缓慢。因为河道没有疏浚开通，滩多礁石多，盐船既小又少，这里部分运输靠人和马。人可以背80到100斤，必须成群结队，还要带干粮和防身武器。马帮也一样，马店的草料需要花钱，完全自带又必然减少货物负重。不能完全沿着河道走，有些地方得翻山越岭，去要五天，回要六七天。除了劳累还有路途险恶，背盐的人叫“盐粑老二”，不知道多少盐粑老二累死病死在路上，或者摔下悬崖，或者被土匪劫杀。盐号能赚钱，赚的是血汗钱。船不一样，逆水而行也要五六天，但顺流极快，“两岸青山看不定，土城百里片时程”。两天就能从贵州茅台到四川合江，节省时间，也节省人力。滩口需要八九个人拉纤，水缓处四五个人即可。两只船同时出发，水急处先合拉一只上来再拉另一只，然后各自拖拽。很少被打劫，遇到劫匪，只要纤夫把绳子一放，盐船就献祭给河神了，谁都甭想要。盐船比人背马驮快，但船夫、挑夫、马夫仍然是最艰难的职业。《盐船怨》云：滔滔赤水百千滩，东去西来好悠闲。岁岁年年空流逝，为何不惠运盐船。还有《赤水怨》《驭夫怨》《背夫怨》，真是怨声载道。

　　站在土城月亮台码头，已听不到悲怆的歌声，只见赤水河不舍昼夜地流淌。我下河去捡石头，并不希望它多奇特，只希望它曾听过《船夫怨》：养家糊口万千难，一生穷苦身难翻。哪天天公开了眼，过得饥寒鬼门关。

　　从赤水河支流三岔河岩壁上镌刻的舟船图推测，月亮台码头有可能修建于三国时期。专家鉴定舟船图属于蜀汉时期作品。元以前的盐主要是淮盐和海盐，元以后才是川盐。有船就有码头。汉武帝的使者唐蒙出使西南夷时夜郞国还在，夜郞国的盐应该主要来自云南。即便如此，月亮台码头也不是修好后一成不变。从三国归晋到明清，西南地区经历过无数次战乱。每当社会动荡，人口锐减，百业萧条，码头和城镇十有八九倾圮，国泰民安时再来重修。现在的月亮台码头极可能建于1878年赤水河中游疏浚之后。从明洪武初年疏浚合江段到晚清丁宝桢疏浚赤水河，中间相隔五百年，技术手段和工具已大不相同；赤水到茅台河段里的盐船无论从大小还是从数量都大幅度提升。与之相应的行业也应运而生。

　　土城“十八帮文化体验馆”建于2004年。十八帮包括盐帮、船帮、马帮、铁帮、糖食帮、茶帮、丐帮、布帮、戏帮、经纪帮、栈房帮、米帮、药帮、油帮、酒帮、石帮、木帮、袍哥。它类似于行业协会，但比行业协会更复杂，规矩更多，也能在需要时真能发挥作用。十八帮在2.5公里长的老街上各自为业又互相渗透，一时成为赤水河中游政治、经济文化中心。除了务农，不加入其中一帮寸步难行。

　　十八帮之外有个金火帮。盐在运输过程中，盐商为了减少损耗，在盐袋下面垫稻草，防止盐船运动过程摩擦产生的盐屑无法回收，这种稻草叫盐草。为了垄断盐草，有人成立“金火帮”，统一收购盐草等废弃物熬草取盐。盐草熬出的盐质量差，但成本低，价格便宜。1942年，赤水县政府为了支持土城慈善事业，将金火帮控制的盐草无偿交付给土城救济院。金火帮不甘，和盐船同业商会协商，将原每船盐草9块提高到100块，让县政府的计划落空。救济院院长被迫放弃无偿接受盐草的决议，后与县政府、盐船同业商会多次磋商，最后以每船盐草作价30块无条件出让给救济院。金火帮失去了盐草，只好就此解散，没有成为十八帮以外的第十九帮。

　　盐草都能卖钱，足以说明盐的珍贵和当时盐船之多。赤水河上尽盐船，船夫号子声震天。与帮派不沾边的船夫、纤夫、脚夫无米换盐，于是在运盐过程中让破烂衣服尽量粘上盐，回家后放锅里熬煮。这样的盐叫汗盐。做船夫、纤夫、脚夫比干农活苦，危险性大，但家里必须有人去当船夫、纤夫或者脚夫。有家里没有男劳力的妇人，不得已去背盐，那个苦，苦过地狱。妇人背盐的事例极少，但只要有一个，就是所有男人的耻辱，是正常社会的悲哀。从她破衣服煮出的盐，没有一个儿女咽得下。她疼痛隐忍的哭声，没有一个儿女听了睡得着觉。

　　众多帮派中除了袍哥都是立足于本乡本土组织，袍哥则是全国性秘密组织，力量远非盐帮船帮可比。对四川、贵州的影响尤其深远，行为和语言至今仍有影响。

　　土城最后一位袍哥已于2018年去世，其门头“袍哥堂口”匾额还在，但已不再与袍哥这个行当有关，公然挂着不过是为了满足游客的好奇心。文友吴付刚是贵州习水人，说袍哥儿子还在，兴致勃勃地带我去拜访袍哥的儿子。来到火神庙街50号，只见大门紧锁，袍哥儿子到遵义护理病人去了。从大门对联就可读出，这是正宗袍哥人家：人杰惟追古解良，士民争拜关云长。解良是关羽老家，一作解梁。关羽在曹营挂印封金，将曹操赠送的新袍穿在里面，旧袍穿在外面，曹操问原因，关羽说：“旧袍是大哥所赠，见袍如见哥。”据说这是袍哥一词来历。土城袍哥分清水袍哥和浑水袍哥，清水袍哥和一般社会组织无异，不参与暴力活动。浑水袍哥成员复杂，土匪、乡霸、强盗，三教九流都有，敢出手，敢替人出头，敢收保护费，既为非作歹，也敢作敢为。

　　没找到袍哥后人，却遇到一个有趣的“老江湖”。老江湖赤裸上身躺在藤椅上，光脚夹着一根铁管（赶场时撑伞的细长铁柱），手机大声播着戏曲，铁管下半截被他的双脚搓得锃亮。我们站着向他打听袍哥情况，他仰着脸说，晓得，清楚得很。坐正后却不说袍哥，而是吹嘘自己跑过三十余年江湖，与土城相邻的云贵川两千多个场镇都去过。会小手拳，会开药，会看相，会算八字。他粗壮的嘴唇往外翻，像一条蠕动的蚕。按理说，这种长相口才不会太好。但三十年的江湖，让他能说会道，并擅长察言观色。

　　明清时期土城人都喜欢练拳，有小手拳和洪拳。说起小手拳，老江湖最佩服的人叫张宗林，习水县温水人。互联网浏览器上输入“张宗林”三个字，相关信息不少，徒弟众多，其人已于2000年去世。从网络资料看，确非等闲之辈。

　　小手拳第二代掌门人，中医骨科世家，张宗林之子张金才是中国散手道协会副主席，黑带九段。这位九段今年七十出头，刚做完手术，手术效果很好，电话里声音洪亮，让人大感安慰。小手拳的特点是贴身近靠，虚虚实实出其不意，又叫偷袭拳，与著名的咏春拳有相似之处。

　　老江湖说他大哥练洪拳，很有名气。他是老幺，小时候调皮捣蛋，大哥不教他，怕他惹事。他只好向别人学小手拳。请他打趟拳来看看，他连说不行了不行了，老了，前几年能打，现在全身到处痛。问他师父叫什么名字，他答非所问，说听力不好，吹嘘自己不仅会看病，还会江湖黑话。做官的叫冷子点，当兵的叫海冷，外行叫空子，内行叫相家。想回答的事情他听得见，不想回答的事都听不见。黑话说完，他声音突然一沉，说年轻时吃过的苦太多了。跑江湖可不容易，天还没亮就出发，天黑尽了才回家。背半背篓中药，一走就是几十公里，搞得现在不时还腰痛。

　　“在农村当普通居民，不会耕地，没有房子，不去跑江湖没饭吃。”老江湖非常无奈。

　　“这辈子没沾过任何人的光。”他有些愤愤不平。

　　门板上用红色粉笔写了几个字：“看病处，周铃钧老中医。防治（止）病魔发生，提高身体健康。”“健”字第一遍漏写，旁边补上。

　　作为初中只上了两个月的人，这字不算差。不过，有没有人来看病很难说，我怀疑不会有。不过，请他儿子看病的人一定不少。儿子是医学博士，在北京协和医院当医生。还有一个儿子在土城酒厂当保安。

　　“他会什么拳？”

　　“什么也不会，年轻人不喜欢练拳。”

　　老江湖进屋找书，意在告诉我们，他有不少“宝书”。从灰尘里拉出来，有《手到病除》《鲁班书》等等。

　　重新坐下后，老江湖看着我的脸说：你牙齿整齐，说明你有忠孝。

　　我笑而不答，这是人之常情，与牙齿无关。

　　老江湖话锋一转，说我隐私处有痣。让我很尴尬，又不能脱开验证，自己平时亦不可能关注。他说，报出你的生辰八字，只要报得准，我就能算出你的前程。你看你手指长，我手指短，手指长代表祖荫有力，一生清闲。

　　果然是老江湖。算到一半肯定要收钱。我告诉他，还有两年就退休，哪里还有什么前程。闲扯几句后赶紧离开。

　　土城夏天游客不多，海拔低，气温高，夏天之外可是人流如织，晚上一床难求。不过值得去，土城不但历史悠久，还有盐史、船史、十八帮等众多博物馆或纪念馆。美食又多又便宜。辣子鸡、泡椒牛肉45元一份，酸菜鱼、腊肉炒萝卜、宫爆腰花、糖醋排骨都是40元一斤或一份，苕汤圆2元一个。其他家常菜12到20元。可以在黄葛树下吃饭，也可在黄葛树下喝茶，或者弄个吊床发呆。黄葛树在两广叫大叶榕，在贵州、四川叫黄葛树，枝叶茂密。关键是，你还可以找“老江湖”这样的人聊天。他还有很多奇谈怪论不便在此透露，任何时候想起来，都可会心一笑。

　　公路四通八达后，这里的盐不再紧俏。用官方的话说，现在这里是赤水河习水段白酒工业园区，云峰、安酒、飞天盛世都在此建立基酒生产基地。这几家都是大企业。商品过去是从外面运进来，现在是从土城运出去，这不是简单的转换，这是现代经济彻底转型。

　　还有神秘的九龙屯。黔北一带，类似的军事古堡很多。最著名的是海龙屯，它是明万历年间平播战争主要战场。九龙屯肇始于万历年间，海龙屯被毁坏时，九龙屯诞生。

　　明万历初年，永宁奢氏土司和播州土司为了抢地盘征战不休，土城袁氏土司夹在中间极其难受也岌岌可危。万历二十二年（1594年），唐朝坝长官司长官袁切和兄弟袁初跑遍赤水山岭峡谷，找到九龙山后大喜过望。其“与剑阁、瞿塘之险不相上下”。于是征调民夫，历时五年建成九龙屯，头关是悬崖绝壁，二关里可操练精兵，三关是指挥中心。清代诗人傅同形游览后赋诗感慨：“极天关塞入云中，不数秦封百二雄”。此句化南宋诗人杨万里“天将天堑护吴天，不数殽函百二关”，和清代诗人纳兰性德“极天关塞云中,人随落雁西风”，来形容九龙屯险要。不光险，风景还让人惊艳，“幽谷乍惊开冷艳，寒山忽地动春华”。傅同形在此建书院，藏书上万册。同期贵阳中山书院藏书只有三千册。

　　土城海拔300米，九龙屯1200米，完全不同的自然环境，让后者是避暑的好去处。九龙屯是土城的后花园，只有爱上土城的人才有资格去，因为它是土城的隐喻，是喧嚣背后的宁静。当然也可以不去。土城会让你觉得没完没了，当你愁绪满怀时，刹那间发现一切不过如此，并且应当如此。

①  [  大厦大学：1951年，大厦大学与光华大学及其他高校分解后的部分系科，成立了华东师范大学。]

来源：省作协创研部