花溪五记 (散文诗)
大夏之季，应花溪区文联之邀，西达久安、麦坪、石板，东到高坡、黔陶、青岩等乡镇采风，传播地方风物文化，拾得散文诗五章，记人记事、记景记物，题名《花溪五记》
——题记
高坡的风
当心情越过一千七百海拔高度，一望眼一转圈，方的世界一下子变圆了。
而且，一台一台的，云雾飘渺间竟有丝弦之音缭绕。
嗨！多情莫过于风，多少人的妙曼知己。
北风吹，代你呼号，替阳光忧伤；南来风，天天为你报喜，说大地上的情话。
不管曾经在哪里遇见，不管你又刚到哪里，它自会寻觅而来，为你洗尘扫净不快，让你清醒，释怀心中一切不安。
高坡八面来风，我是金命，吹尽尘垢，擦亮剩余的光芒。
本来已很迟钝，你看我像风力发电机高高站着，懒得去分清东西南北，而一阵风来，吹开了剩下的锐利，也吹醒了最后的方向。
高坡的风是苍绿的，四面草原的波浪漫过大小云顶，歌声扑面而来，直入心扉，带我远去。
嗨！我原是有一双翅膀的。
云顶之上，眼底的田园旋转，包围白色的村庄；远处的群山旋转，起伏斑斓的梦幻。
沿着一条小路，让心情飞向村口，停在树梢，听人们的赞美之声。
天晚了，高坡的风，五颜六色，撑着篷顶随地露营。
我终于拾满一篮星星，打算天亮前送给远行的露珠，还有一筐子弹送给迷魂的人。
活着的老物件
一些事物尽管很老，但永远不会死去。
从重重叠叠的岁月滑过的金子，只是在一隅收敛自己的光芒和激情。
在一间宽大的老屋里，万千老物件放松各种姿势，神态安详超逸，永无挂念地活着。
从四面八方的田园、村庄、作坊被驱赶而至的它们，一定乐于安定，喜于会面和相互慰藉。
无数双眼睛看着我们呢，像祠堂里的列祖列先。从今天起，每一种老物件我都叫他老祖宗，绝不许谁喊老东西。
一架架纺车、织布机、染布机和缝纫机，几千年不厌其烦一丝不苟，合身地塑造出帝王将相、英雄豪杰、文人墨客、巫医百工。
那些日夜劳作的织女啊，那些倾城倾国的美人啊，似乎有着无比天然的和谐与默契。
各种灯盏留下的是太阳的信念，一排排烙铁和熨斗坚守的是平正的美德。
从苎麻到一件华服，要在阳光下和月光下、星光下和灯光下，吮吸多少光辉与雾露，才会五彩缤纷？
在琢衣博物馆，一位叫江华胜的织染传人，把一个长长的年代和若干黑白故事织造成一个完美的世界，让它们活成生命与灵魂的化石。
谁会想，你我现在一片空白，能给未来的化石留下什么遗言？
上九龙山
第一次上九龙山，咦！心里噗噗地跳。
我是上过一些高山的人，最高的如玉龙雪山，唐古拉山，可那心脏的跳法不是这样。
一种收紧变成放开，一种惊悚变成和悦，有酒仙的感觉。
王羲之说的那种惠风吹了过来，咦！眼睛一时清亮。
山氤氲，树挺拔，草葱茏，还有披着云彩的花，全在一片湖光的上空清爽着呢！
想起许多复杂的汉字，如復甦，葳蕤，蔥鬱，词典上竭力描绘的正是这样的地方。
有懂中药的，有懂文学的，说是这些花草树木全部收入《本草纲目》，鸟兽虫鱼还活在《诗经》里。
回来查《花溪区志》，地下原是一座庞大的煤田，这些树木的祖先可是二叠世的。
它们才是我们真正的祖宗！这回，长知识了，开天眼了。
在古茶园，走进二维码，找到一棵棵古茶的前生，它们的汁液流淌了千多年，基因里有着永不弃绝大地的品质。
茶师说，他从来不杀虫。虫子也是古代来的，它吃半片嫩叶，另一半片长宽后留给我们。
下红岩大坡，泡一壶“大和”红茶，那颜色和气味不正是成虫的乳香？
再泡一壶“久安绿”喝到有悟，夕晖幻成朝阳，雾气散成清气。
有道是：生命尊重生命，才是永恒的生命；思想包容思想，才是伟大的思想。
我想，这九条龙守护的神山，什么新式武器都休想打进来。
扰 绕
两个汉字拼在一起，真绕，也真扰。切！活像“后现代”。
如作字词观，是象形，还是会意？是偏正，还是联合？我估计它不愿意那么复杂。
绕是布依人的村寨？绕里有规矩，是不愿被人打扰，还是不怕人打扰？
诸多苗寨也有诸如拉绕、乐绕、内绕、落绕之称。莫非曾是苗人遗弃的地方？
村后的古营盘不说话，但两侧石门刻着“矢忠”“永靖”示众。切！历史老是云遮雾绕，在深苔紧裹中留下无尽的谜题。
扰绕有二怪：村名裹搅不好猜，墙上铧田种粮菜。
在扰绕，简单里面有着图腾般的寓意，甚至还有点浪漫主义的奇想。
土地被城市驱赶，农具逃亡。扰绕人把田地开垦在墙上。一面墙就是一块田，一个村庄就是宽广的大地。
尽管种子有些茫然，而那些清醒的犁铧、锄子、扁担、磨盘、簸盖、箩筐、木门、水井，继续忙碌着春夏秋冬，经历阴晴雨雪，守着人间烟火。
正如这夏天，我们在季节的想象里，泥土味很重，熏陶出满目青翠的庄稼。
它们敬业了！
想起营盘上的“矢忠”，他们也敬业了。矢志不渝就是不忘祖德，没有丢失这些祖传农具的灵魂。
尽管怎样扰攘，扰绕人总在被扰与忘扰的平衡中放弃一些东西，守住一些东西。
在扰绕，古歌没有消失，时间不会流逝。
茫父是谁
大家都在热说茫父。
从一百年前的梁启超、鲁迅、梅兰芳、刘海粟等人，到昨天久安乡的小敖，都在说茫父。
茫父到底是谁？
茫父是一个地道的贵阳花溪乡下人，一脚踢破寒门规矩，中了中国最后一届科甲进士。
茫父是一座奇才博览馆，诗文词曲、书画刻拓、碑版古器、考据音韵、法律金融，无所不通各有撰著。
茫父是流传天下的若干铜墨盒，刻上明亮而沉静的心，传诗画，传人品，传文脉。
茫父是一座山，在久安，乡人念兹在兹，轿子山上塑其铜像，人称茫父山。
茫父是迷茫之主，二十八岁他才终于走出大山；茫父是渺茫之主，人生岔路太多，搏击中有过几多无奈和犹疑；茫父是浩茫之主，以鸿鹄之志，穷尽国学博采中西；茫父是苍茫之主，一种纯净的灵魂抵抗利诱和世俗，独守初心。
唉！茫父哪来那么大能量？友人说他“好山到眼散千忧”，一语道破黔山风水的滋养。
惊动京华的《浅绛山水图》《秋山红树图》你见过吗？浩瀚丰盈的三十一卷《弗堂类稿》你读过吗？独辟精妙的泰戈尔五言诗译本《飞鸟集》你看过吗？
这位“秋草诗人”，文字间有山峦叠翠，书画中是胸襟澹然，文人情结里有着独拔清高。
茫父就是“多彩贵州”的化身，也是古往今来文坛艺苑的“一代通才”。
唉！茫父山上，天旋地转，茫父铜像那炬火般的双眼，穿透浩瀚苍茫，他又看到了什么？
喻子涵:本名喻健，1965年生，土家族。贵州沿河人，贵州民族大学三级教授、硕士研究生导师。著有散文诗集《孤独的太阳》《汉字意象》《喻子涵的散文诗》等4部，《雨天作文》等散文集、诗集各1部，理论著作《新世纪文学群落与诗性前沿》《跨媒介文学文体写作研究》等3部。部分文章收入《新中国六十年文学大系》《中国散文诗90年》《中国散文诗百年经典》等选本；曾获第三届“诗神杯”全国新诗大赛探索诗特别奖，第五届全国少数民族文学创作“骏马奖”，第五届“中国散文诗大奖”，2007年在中国现代文学馆被授予“中国当代优秀散文诗作家”称号。系中国作协会员，贵州省作协副主席。现居贵阳。