江流诗性，文蔚沙滩
清诗三百年，王气在夜郎。
——钱仲联
一
仲秋的乐安江风轻水静，一派澄明。
慵懒的阳光照在水上，像一面时间的镜子，映现沙滩般湮没水底的历史风尘。
再次来到沙滩，不为风景，也非朝圣。沿着沙滩幽深的文化路径一路行走，一种难以言喻的静穆感油然而生。不觉间，我的沙滩之行，竟有了些许莫名的朝圣意味。
有些地方风景再美，过目即忘，有些地方朴实无华，却引人入胜；有些人寒窗苦读，为了博取功名，改变命运，而有一些人，读书不只为入仕，更为求是笃行，修心养气。乐安江畔的沙滩村就是如此，因黎氏家族世代耕读为业，诗礼传家，从一个不起眼的小村落，蜕变为一方文化圣地。
于是，乐安江衍为一条书香悠长的文化河流，流淌了400多年。
与孕育人类文明的大江大河相比，发源于大娄山的乐安江名不见经传，相形贵州的奇山异水，沙滩的景色也很庸常。但就是这隅僻壤，衍生了独特的“沙滩文化”生态，一度崛起为晚晴汉文化高地，涌现了数十位学者诗人，催生闻名遐迩的“西南巨儒”和“有清一代冠冕”的诗人。他们研学广泛，涉猎汉学、经学、朴学、金石学、农学及诗文书画等领域，学术造诣、诗文成就，在贵州近代文化史上耸立为一座难以逾越的高峰。
如今，这座文化高峰，已高过大娄山巅，逸出沙滩这片方圆几里的源生地，抽象地耸立在冰冷的史册里，仿佛历史的空谷足音。作为一种地域性文化现象，从清末民初至今，考证、研究“沙滩文化”的著作繁多，论述详尽。专家对“沙滩三贤”郑珍、莫友芝、黎庶昌的成就评价甚高，甚至不吝溢美之辞，难免给人虚无缥缈之感。但高峰的人文底座仍坚如磐石，气韵犹存。想一探究竟，并非易事。
而现实的沙滩，仍横卧山水间，静候人们的拜谒，凝视，遐思……
二
岁月不居，时光的烙印自然幻化为一种恒久的象征。
在沙滩村，能触摸到沙滩文化温度的地方，莫过于黎庶昌故居——“钦使第”。
这是黎庶昌晚年生活的庭院，古色古香。书房“拙尊园”空空荡荡，如果那十多万卷藏书还在，当是何等壮观。作为陈列馆，钦使第展示的只是沙滩文化的冰山一角。沙滩先贤的书法墨迹和碑拓，依稀透出沙滩文化的浑厚底蕴。随讲解员转完陈列馆，意犹未尽，总觉得缺少点什么。浮光掠影了解一些生平事迹，也不失为一次洗礼。
走出钦使第，目光掠过门前收割后的稻田，落在琴洲上，不由怅然若失。
琴洲是河道沙洲的雅称，状如古琴卧在乐安江里，沙滩延绵半里，沙滩村由此得名。不过，曾经松软的大片沙滩和连接岸边的青石跳墩，已被拦水坝抬升的水位湮没，沙洲萎缩为浮于水面的小孤岛，草木掩映，水鸟栖息。当年的潺潺流水已静若止水，深不见底。仿佛沙滩文化的一个隐喻。
从钦使第沿江步行去禹门寺的途中，作家肖江虹说:“这里地势平缓，不像那种凶山恶水的地方。我来过几次，一走进沙滩，心里马上静下来。”不知他的感觉缘于恬静景色，还是基于先入为主。不过，想体味沙滩文化的奥秘，确实需要静下心来。我开玩笑说:“这个地方山环水绕，藏风聚气，风水值得考证。”不然凭什么魁星高照，诗神眷顾？
但有些东西是无法考证，也无须考证的。就像有些事物不言自明，无须答案。即使有答案，置身其间，也难觅踪迹。譬如，禹门寺为何毁于战火、振宗堂为何销声匿迹、重建的寺庙为何香火冷落；锄经堂、望山堂、庐衡宇为何踪影了无；大儒为何临风高卧，墓茔为何荒草丛生；那些汗牛充栋的藏书，为何化为灰烬……
而有时候，幻象似乎比实景更为真实。在古木荫庇的禹门寺聆听风吟鸟鸣，恍如振宗堂里传来的朗朗读书声。袅袅梵音中，一个个寒门学子从庙门进进出出，不觉间满腹经纶；在子午山郑珍安息处，视线穿过荒草间的时光裂缝，浮现堆满古书的望山堂，一个孤独的身影正枯灯独坐，皓首穷经……
斯人已逝，流水依然。如今的沙滩旧貌换新颜，语境更易，已不复“渔樵耕读”的景象。万物此消彼长，存在与消失，固守或蜕变，冥冥中似乎自有定数。就像眼前平静的乐安江，自有向前奔去的本能。但经过岁月淘洗，总有一些事物和精神沉淀下来，历久弥新。
走进黎培理家院子，老木屋的大门对联很夺目：“世上几百年旧家无非积德，天下第一件要事还是读书”，不正是黎氏耕读家风的现代写照么？再看“灯下谈心评李杜，花前把酒论苏黄”，这等风雅气度，岂是普通农家具备的。墙上有“沙滩诗会”招贴，主人告知，沙滩每年重阳节举行一次晒诗会，邻里乡亲男女老少聚在一起吟诗唱词，切磋诗艺。让人讶异又羡慕不已。席间，听着古稀老人苍凉的唱诗和船歌，我恍然明白，沙滩的文脉一如乐安江水，生生不息。
黎家文房四宝俱全，我凑热闹在宣纸上涂鸦：诗传王气，文蔚沙滩。搁下毛笔，才觉得这八个字，竟像一句广告语，让我越发困惑了。那么，沙滩文化究竟何以根深叶茂，人文蔚起呢？
三
真相浮出水面之前，难免扑朔迷离。
而真相已溶解在沙滩的山水田畴间，或躺在故纸堆里。需脚步丈量，眼力阅读，用虔诚去唤醒。纵有足够的耐心和兴趣，翻遍沙滩的前世今生，阅尽先贤的呕心沥血，即便了然于胸，罗列生平履历，赘述悲欢离合，堆砌佳传美誉，照搬现成结论，无异于人云亦云，又有什么意义呢？
所谓大美无言，成理不说。但我还是想不揣浅陋，不惜拾人牙慧，看看众所周知的沙滩文化背后，隐藏着什么奥秘。或可弥补多年前来沙滩的走马观花之憾。
1601年，一个男人携家带口南渡长江，翻越大娄山，走进沙滩的历史，也走入了人们的文化视野。就像一粒随北风飘来的种子，在乐安江边扎下了根。
他，就是沙滩黎氏始祖黎朝邦。他还带来了一些儒生必读的书籍，带来了读书的家风，还带着朝廷为了抚平战争创伤的移民使命——“占籍承种”。
当时，惨烈的“平播之役”刚结束不久，历时725年的播州杨氏土司政权覆灭，播州改土归流。战乱使人丁锐减九成，土地荒废。黎朝邦响应朝廷号召，从四川迁到遵义禹门，据沙滩定居，繁衍生息。开启了沙滩400多年的文化史。
改土归流之前，沙滩曾是播州土司家族的官庄，土地肥沃。但这并非沙滩文化发轫的原由。当时的黔北乡村，来了很多移民，境遇相同，都以耕种维生，为什么偏偏是沙滩发展为文化高地呢？
究其根源，无非两个字：读书。也就是说，沙滩文化的肇始，源于黎朝邦的诗礼传家的家学渊源。这也是古代士大夫阶层的普遍追求。黎朝邦出身四川广安的书香门第，移居沙滩后，秉承耕读传家，并留下遗嘱，要求黎氏后人世代沿袭家风，淡泊名利，耕读不辍。
明朝灭亡后，黎朝邦之孙黎民忻（明末五品官员）归隐沙滩，定下族规，禁止族人三代参加清朝科举考试。难以想象，这对当时的黎氏读书人是何等残忍，何等悲哀。但耕种之余，他们并没有放弃读书。直到乾隆年间才科举应试，先后涌现了多位秀才、举人和进士。
经过多年积淀，沙滩黎氏在第九代出现了把沙滩文化推向高峰的关键人物：黎恂。他二十九岁中进士，却不慕荣利，任浙江桐乡知县五年后，奔父丧返乡，运回十多箱古籍，供族人阅读。并称病居家十四年，潜心治学，开家塾教书育人。五十岁因贫再出山做官，晚年又返乡治学育人，桃李满门。
沙滩“三贤”郑珍、莫友芝、黎庶昌就先后受教于这个时期。
四
一株幼苗长成参天大树，必有深厚的土壤滋养。正如一座高峰的耸峙，定有坚实的底座支撑。而高峰往往云雾缭绕，常人难见真容，耸立的过程，更容易被忽略。
小小的沙滩村能从洼地崛起为西南文化高地，除了读书家风的陶染，还有一些不可或缺的因素，比如乡绅文化——由未出仕的读书人、做官归隐者构成的士大夫群体，在乡村读书治学、教书育人所形成的文化形态。在教育未普及的旧社会，乡绅和私塾担负传承文化、教化民众的义务，是传统乡土社会的文化根柢，维系着中华文脉的存续。
自明代迁居沙滩以后，黎氏家族的读书人和归隐的官员构成的乡绅，不断治学育人，逐渐形成了沙滩特有的家族式乡绅文化。黎氏家塾和黎恂的出现，把乡绅文化的功效发挥得淋漓尽致，顺理成章成就了“沙滩文化”，使沙滩从黔北乃至贵州的文化版图中脱颖而出。
传统乡绅阶层的出现和存在，使人才、教育和资本等资源不断向乡村回流，反哺乡村。让乡村成为传统文人最理想的诗意栖居地，充满诗酒田园的隐逸诗性。这是中国漫长的农业文明时期最为文雅温润的人文底色。如今，资源纷纷向城镇聚集，导致乡村空心化。让资源重新流向乡村，或许也是当前乡村振兴亟待解决的问题。
沙滩文化的真正崛起，与两个嘉庆进士，确切说是和两位读书人有直接关系。
一是沙滩黎恂。受家学影响，任浙江桐乡知县期间，依然痴迷读书，到处收集古籍。并说：“人以进士为读书之终,我以进士为读书之始。”在文化发达的地区当官，目睹江南人文渊薮，深知家乡落后，遂运回大量书籍，隐居沙滩读书著述，教书育人。另为黔南独山人莫与俦。莫与俦中进士为翰林庶吉士期间，在京拜阮元、纪晓岚、洪亮吉等汉学大师研习汉学。由庶吉士任四川盐源县知县，后改任遵义府学教授长达19年。他把汉学引入贵州，培养了大批学子，促进了晚清贵州汉学的兴起。
莫与俦调任遵义府学教授后，与隐居沙滩的黎恂有交集，其子莫友芝因此拜黎恂为师，郑珍又师从莫与俦，与莫友芝一起学习汉学，结为终身挚友，后合纂了被梁启超誉为天下第一府志的《遵义府志》。14岁随母迁居沙滩的郑珍，拜大舅黎恂为师，学成后又传授黎恂的侄儿黎庶昌及晚辈。可见，沙滩“三贤”的师承和学问根柢，与黎氏和莫氏均有关系。
此外，郑珍、莫友芝还受到著名汉学家、宋诗运动领袖程恩泽的影响。郑珍19岁被时任贵州提督学政程恩泽择优选拔为贡生，投程恩泽门下，钻研汉学和宋代诗艺，并远绍东汉许慎、郑玄之学，由文字训诂入手到研治经学。程恩泽调任湖南学政后，招郑珍为幕宾，赴湖南程府中学习了近两年，结识很多著名学者和诗人，受益匪浅，视野顿开，诗艺精进。程恩泽在贵州任职期间，莫友芝作为选送学生，也深受他的诗学影响。可见程恩泽是郑莫二人成为宋诗派主要代表的引路人。
郑珍、莫友芝祖上是明代先后随军平乱入黔的移民，并非贵州土著。与迁居沙滩黎氏家族一样，都出生书香门第。三姓之所以互结姻亲，亦师亦友，归根结底是志趣相投：痴迷读书，潜心学术，耽于教育。
沙滩的书香磁场，为沙滩学子走出沙滩、走出贵州甚至走出国门打下了扎实的学识基础，沙滩文化由深厚逐渐走向宽阔。