久安少年

棉絮一样的白云堆集在视野的上端，被衾一样的草木层层叠叠，带子一样的路径婉转在山乡的任何一处，清风拂面，暖阳盈手，一个面目清秀的少年从那个叫久安的山乡赶赴京城，中国教育界和书画界从此多了个叫得很响的名字。

为什么是他？

在那个学风泛起的年代，有梦想的孩子其实一直有着强烈的学习冲动，所以背起行囊远走他乡，成了久安少年的宿命，也成了久安少年的选择。当然，人生旅途的风景画如何描摹，不得而知。但有期盼，总比没有期盼好，虽然这个期盼变现的前提是家境的殷实。

探寻未知的世界，摆弄未知的触角，久安少年的使命并不重大，但他的父亲认为重大。所以，寒窗苦读的那个人，是他；走在北上路途的那个人，是他。双脚迈出家门，少年的父亲已预感到，“有出息”之类的赞美之词将会汹涌而来。一个人的荣耀，就是一个家族的荣耀，赞美之词浩瀚，有什么不好呢？

久安少年的背后，是一望无际的绿树红花，春夏秋冬按照规律有节奏地调换频道，而在那些绿色当中，茶树是与人最为接近的一种植物。不知是哪一代先祖栽下那些茶树，反正老人说很古老很古老，古老到要用“千百年”才能说出一个大概，扳着指头根本算不出岁月的长短。那些茶树悄悄地长大，成长的路上似乎走得有些困难，姿态扭捏，有些羸弱，有些颤抖，不像松树那样参天一回，高傲一回。它就那样子，太不出众，不讨诗人和画家喜欢，在众多的植物中无法挣得一个响亮的名头。

重要吗？关于树的姿态和成长的模样。

距离宅子不算远的那些茶树，在今天来说是稀罕物，而在久安所处的那个年代，仅是隔离菜地或耕地的植物而已，名曰“园干茶”，起到界线的作用。那些茶树身份再珍贵，也不能替代珍馐佳肴，能解渴，但不能果腹，这是人们对那些长在茶树上的叶子的经验性认知，农耕时代滋生出来的温饱欲望，总是把许多好东西不得不放在次要的位置，一如久安少年家房前屋后的那些茶树，可以煮罐罐茶，任茶香飘飘袅袅，但绝对不能替代一日三餐。这完全可以理解，茶叶再古老，也不能走在谷物薯果的前面摇旗呐喊。

多才多艺的少年离开久安，那影子有古茶树的气味，丝丝缕缕，不绝不熄。少年内心澎湃，非常期待人生旅途有至少一个让人惊喜的改变。确实，外出的少年没白混，考上了光绪年间的进士，还远赴日本留学，后来推崇举办教育担任北平女师和北平美专的校长。学不是白学，学得有成果，可不，少年就有得《弗堂类稿》31卷来诠释什么是活学活用。

少年远离，但根还在故土，万水千山挡不住那些在史书上明明白白的记录，而这个记录，让久安这个小地方的文脉，有了基因积蕴的传承。一个地方贫穷不怕，就怕文脉断了。文脉一断，山河的气息就会细若游丝，有谁用力一捏，就会失去蓬勃的动力。

少年想必在当年有着雄阔的志向，不然他不会走得那么远，远到这辈子母亲可能从此等不到他人回来。那时候没有电话电报，没有高铁飞机，一条到京城的路，要走好几个月。驿道驿站只解决官方公务人员的接力，不考虑百姓的需求，久安少年离家之后，不知有多少眼泪悄悄地释读什么是相思，什么是牵挂。但好男儿志在四方，母亲弹泪遐想，终被更大的期待所覆盖。当覆盖转换成一种幸福的动能，那些古茶树的香味就会显得更加令人沉醉。

这个沉醉绵延到百年之后，此时少年的家乡已非昔日气象。山还是那些山，水还是那些水，变的是少年当年脚下的那条路，阡陌升级为大道，孤零如索转换为纵横交织。而长在山上的那些古茶树，在百年后人们更喜欢用“古色”来注释“古香”；新建的茶园更具园林的气韵，整整齐齐的“头势”，让每个细节都流露出人工的雕刻痕迹。有人工痕迹不怕，就怕不用心。用心了，茶香就有了根籁。

少年想过“品牌”这个时尚的词汇否？少年的想象力有否超越时空把视线定格在21世纪之初的久安？假设，确实没有什么考证来支撑，人们只能将之归结于情趣或乐子之类的语汇。但在今天，我要对少年真真切切地说，许多现象其实无需考证，瞬息万变的世界总是给人们带来太多看得见、摸得着的惊喜，比如那些古茶树，那些茶园，就给久安制造了许多新闻亮点，让其成为历史的记忆，并且，这个记忆竟然与少年的人生产生交集。有逻辑否？不管，只要合理就成。

久安耀眼的人物是少年，耀眼的事物是茶。茶让久安激动不已，让久安置身于幸运与幸福相交织的境地之中，迫切中略显从容，“中国高原古茶树乡”这样的荣光，不得不说，还真是从容的产物。如果把54000多株古茶树连在一起，那是一个什么样的景观？无法想象。我在想，当年少年离家之时，是否悄悄地在口袋里装一把古茶树的叶子，想念家乡时可以拿出来闻一闻，赋予茶香代入感，让那份乡愁更甚、更浓，让整个人和心思回转身去。

现在，少年的家乡走的不再是具有鲜明特色的农耕之路了，“久安现代高效茶叶示范园区”,足以说明如今的久安已变换身形，让自己成为品牌，让少年的过往成为追忆，而追忆也是品牌的一个部分呢。

久安不是闲得蛋疼，她的举动是有十足的因由的：既然那么多的古茶树可以制造出一道风景，那么为什么不把这个风景延伸开来做更大的事情呢？少年若在，一定赞成今天人们的眼界和创意，并且可能会情不自禁地描摹出许多诸如《久安茶香图》《久安茶事图》《久安茶人图》之类的美图。如今那个藏着许多故事的姚茫父纪念馆，那个很有特色的民俗博物馆，我想其实它们就是少年的神思跌宕延展的结果吧，要不它们为什么不在别处，而在久安！

有了茶树，就有了生态。有了生态，就有了人与自然的和谐相拥。

久安的茶园不像湄潭凤冈的茶园那样连绵不绝、气势恢宏，久安的茶园在满目葱郁的同一种画风上，显得更为清秀一些，采茶姑娘的笑靥跌落在每片茶叶上，茶园便有了一处可圈可点的景致。盈盈一握的茶尖扯动着无数摄影家的镜头，也牵动着许多小伙子的心思。有多少对青年男女因茶生爱无从可考，但有一点可以肯定的是，外地的青年男女十分向往久安茶园的润绿色泽，聊天也好谈心也罢，茶是媒介，也是机缘，一些美事，也许就在眉头的跳动之间，完成了情感上最具默契的相扣，当事人竟调皮地说，这是禅意呢。

从这个角度看，久安的茶园实际上是有想法的，实际上是有心事可以触摸的。一百多年前的少年若是由此悟化，是否结一门娃娃亲，让茶香永远浸弥心头，好让风筝飞得不再遥远？

那个少年名叫姚华，也叫姚茫父。此人作古已久，但又分明仍在久安的天地间挥洒、活跃，呈一种亘古不绝状，吸引来者。